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题文诗：
周文王也,砥德修政,三年天下,二垂归之.
纣王闻而,患之曰余,夙兴夜寐,与竞行则,
苦心劳形;纵而置之,恐伐余也.崇侯虎曰:
周伯昌行,仁义善谋,太子发也,勇敢不疑,
中子旦也,恭俭知时;若与从则,不堪其殃;
纵而赦之,身必危亡.冠帽虽弊,必加于头,
及其未成,请先图之.屈商乃拘,文王羑里.
散宜生乃,以千金求,天下珍怪,得驺虞及,
鸡斯之乘,玄玉百工,大贝百朋,玄豹黄罴,
青犴白虎,文皮千合,因费仲通,以献于纣,
见而悦之,乃免其身,杀牛赐之.文王以归,
乃为玉门,而筑灵台,相女童也,击钟鼓以,
待纣之失.纣闻之曰:周伯昌乃,改道易行,
吾无忧矣.乃为炮烙,剖比干心,剔孕妇腹,
杀直谏者.周文王乃,遂其谋也.故老子曰:
知荣守辱,为天下谷.文王守辱,伺机而动.
成王问政,于尹佚曰:吾何德行,而民亲上?
曰使以时,而敬顺之,忠而爱之,布令信而,
不食其言.成王又曰:其度安在?尹佚对曰:
如临深渊,如履薄冰.王曰惧哉!尹佚对曰:
天地之间,四海之内,善之则畜,不善则雠;
夏殷之臣,反雠桀纣,而臣汤武,夙沙之民,
自攻其主,归神农氏.此老子之,所明知也,
若何无惧?故老子曰:人之所畏,不可不畏.
文王砥德修政，三年而天下二垂归之。纣闻而患之，曰：『余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形，纵而置之，恐伐余一人。』崇侯虎曰：『周伯昌行仁义而善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时。若与之从，则不堪其殃；纵而赦之，身必危亡。冠虽弊，必加于头。及未成，请图之。』屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹、黄罴、青犴、白虎文皮千合，以献于纣。因费仲而通。纣见而说之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之，曰：『周伯昌改道易行，吾无忧矣。』乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。故老子曰：『知其荣，守其辱，为天下谷。』
注释二垂：1.天与地的交接处。指极远地区。2.指西方与北方边界。
译文周文王还是诸侯的时候，就磨砺德行，修明政事，只三年功夫，天下三分之二的诸侯就归顺了他。纣王知道后忧心忡忡地说：『我如果起早摸黑地和他竞争，那就会费尽心思，劳累形体；我如果对此放纵他置之不理，又担心他以后会讨伐到我的头上来。』这时崇侯虎说：『周伯姬昌仁慈仗义而且智足多谋，他的大太子姬发勇敢且果断，二太子姬旦恭谦节俭且知道时变。如果我们任其发展，那就难以忍受他们的祸殃；如果我们对他们放纵和宽容，以后我们必将遭受危险和灭亡。帽子再破，还得戴在头上。所以还是趁他们还没形成大气候时，请尽快制止他们。』于是纣王让屈商把文王拘囚在羑里的大牢中。这时候，周臣散宜生用重金来收买天下的珍奇宝物，收得驺虞、鸡斯良马、玄玉百玨、大贝百朋、玄豹、黄罴、青犴、白虎毛皮上千盒，通过费仲疏通，送到纣王手里。纣王见了礼物十分高兴，于是赦免了文王，并杀牛赏赐文王。文王回去后，便用玉来装饰屋门、修筑起灵台、并挑选了不少美女，经常在灵台上奏乐寻欢，以此来等待纣王的进一步失误。而此时的纣王被假象所迷惑，却说：『周伯姬昌终于改弦易辙了，放弃了野心，我不必担忧了。』于是更加荒淫无耻、残暴无道，以致发展到设置炮烙酷刑、挖比干心、剖孕妇腹，杀死直言劝谏的大臣。此时，文王终于可以实施他的计划了。所以【老子】说：『虽然知道什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿处于天下低微的地位。』
成王问政于尹佚曰：『吾何德之行，而民亲其上？』对曰：『使之时而敬顺之。』王曰：『其度安在？』曰：『如临深渊，如履薄冰。』王曰：『惧哉！王人乎。』尹佚曰：『天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾仇也。昔夏、商之臣反仇桀、纣，而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君，而归神农，此世之所明知也。如何其无惧也？』故老子曰：『人之所畏，不可不畏也。』
译文周成王向太史佚请教为政之道说：『我要具备怎样的德行，才能使百姓亲附我？』尹佚回答说：『用民要适合时宜，而且要恭敬谨慎地对待他们。』成王接着问：『如何才能达到这种敬慎呢？』尹佚说：『好像面临深渊，犹如行走在薄冰上。』成王说：『做个君王，如此可怕！』尹佚说：『天地之间，四海之内，你善待百姓，他们就会热爱你顺从你；你不善待百姓，他们就有可能成为你的仇敌。过去夏商的臣民起来反抗桀纣而自愿臣服汤武，宿沙民众自发起来攻打宿沙君王而归顺神农，这些历史事实大家都很清楚，所以怎么能不害怕这民众的力量呢？』这就是【老子】所说的『人们所畏惧的，也不能不畏惧』。
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