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[古文观止] 刘向《说苑》卷8尊贤诗解15琴奏悲调于髡笑赐鬼薄请厚有道之君不知豫让

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牟向东 发表于 2022-6-20 14:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
题文诗:
应侯昔与,贾午子坐,闻其鼓琴,之声侯曰:
今日之琴,一何悲也?贾午子曰:急张调下,
故使人悲;急张良材;调下官卑.取夫良材,
而卑官之,安能无悲!应侯曰善!昔时诸侯,
举兵伐齐,齐王闻之,惕然而恐,召其群臣,
大夫告曰:有智能为.寡人用之.于是博士,
淳于髡也,仰天大笑,而不应王,复问之又,
大笑不应,三笑不应,王艴然作,不悦色曰:
先生以吾,语为戏乎?对曰臣非,敢以大王,
语为戏也,臣笑臣邻,之祠田也,以一奁饭,
一壶酒之,与三鲋鱼,而祝之曰:下田洿邪,
得毂百车,蟹堁宜禾,传之后世,洋洋有余;
臣也笑其,赐鬼薄而,请之厚也.于是王乃,
立淳于髡,为其上卿,赐之千金,革车百乘,
与平诸侯;诸侯闻之,立罢其兵,休其士卒,
不敢攻齐,非淳于髡,此之力乎?魏文侯觞,
大夫之于,曲阳饮酣,文侯叹曰:独无豫让,
以为吾臣.蹇重于是,举酒进曰:臣请浮君.
文侯问故.对曰臣闻,有命父母,不知孝子;
有道之君,不知忠臣;豫让之君,亦何如哉?
文侯曰善!受浮而饮,嚼而不让.曰无管仲,
鲍叔为臣,故有豫让,不事二主,之义功也.
应侯与贾午子坐,闻其鼓琴之声,应侯曰:“今日之琴,一何悲也?”贾午子曰:“夫急张调下,故使人悲耳。急张者,良材也;调下者,官卑也。取夫良材而卑官之,安能无悲乎!”应侯曰:“善哉!”
注释琴奏悲调:战国时,应侯发觉鼓琴之声悲切,贾午子认为是张急调下,如同大材小用。后遂用为悲苦不幸之典。
唐.骆宾王《畴昔篇》诗:“昨夜琴声奏悲调,旭旦含颦不成笑。”
十三年,诸侯举兵以伐齐,齐王闻之,惕然而恐,召其群臣大夫告曰:“有智为寡人用之。”于是博士淳于髡仰天大笑而不应,王复问之,又大笑不应,三笑不应,王艴然作色不悦曰:“先生以寡人语为戏乎?”对曰:“臣非敢以大王语为戏也,臣笑臣邻之祠田也,以一奁饭,一壶酒,三鲋鱼,祝曰:‘蟹堁者宜禾,洿邪者百车,传之后世,洋洋有余。’臣笑其赐鬼薄而请之厚也。”于是王乃立淳于髡为上卿,赐之千金,革车百乘,与平诸侯之事;诸侯闻之,立罢其兵,休其士卒,遂不敢攻齐,此非淳于髡之力乎?
注释蟹堁《拼音》xièkè
【解释】1.亦作蟹螺。亦作蟹螺。2.高地。汉刘向《说苑.复恩》:臣笑臣邻之祠田也,以奁饭与一鲋鱼。其祝曰:下田洿邪,得谷百车,蟹堁者宜禾。臣笑其所以祠者少,而所求者多。《荀子.儒效》解果其冠唐杨倞注:蟹螺者宜禾,污邪者百车。蟹螺,盖高地也。清李调元《卍斋琐录》卷二:蟹螺者宜禾,蟹螺,高地也。《战国策》蟹螺作欧寠。一说,犹平正。
魏文侯觞大夫于曲阳,饮酣,文侯喟然叹曰:“吾独无豫让以为臣。”蹇重举酒进曰:“臣请浮君。”文侯曰“何以?”对曰:“臣闻之,有命之父母,不知孝子;有道之君,不知忠臣。夫豫让之君,亦何如哉?”文侯曰:“善!”受浮而饮之,嚼而不让。曰:“无管仲鲍叔以为臣,故有豫让之功也。”
注释《淮南子》卷12道应训:
魏文侯觞诸大夫于曲阳,饮酒酣,文侯喟然叹曰:“吾独无豫让以为臣乎?”蹇重举白而进之,曰:“请浮君。”君曰:“何也?”对曰:“臣闻之,有命之父母,不知孝子;有道之君,不知忠臣。夫豫让之君,亦何如哉?”文侯受觞而饮釂不献。曰:“无管仲、鲍叔以为臣,故有豫让之功。”故老子曰:“国家昏乱有忠臣。”豫让,姬姓,毕氏。春秋战国时期晋国人,是晋国正卿智伯瑶的家臣。晋出公二十二年(前453年),赵、韩、魏联手在晋阳之战中攻打智氏,智伯瑶兵败身亡。为了给主公智伯瑶报仇,豫让用漆涂身,吞炭使哑,暗伏桥下,谋刺赵襄子未遂,后为赵襄子所捕。临死时,求得赵襄子衣服,拔剑击斩其衣,以示为主复仇,然后伏剑自杀,留下了“士为知己者死,女为悦己者容”的历史典故。

本文来自以下《文集

花儿 发表于 2025-4-1 08:48 | 显示全部楼层
《说苑·尊贤》所载淳于髡之智与蹇重之谏,诚为君臣相得之典范。淳于髡以"祠田"之喻讽齐王"赐鬼薄而请之厚",其言婉而多风,其理切中肯綮。盖治国若祠田,非厚积诚意、重礼贤士,焉能得百车之谷、传世之禾?齐王悟其旨而立授上卿,终致诸侯罢兵,此所谓"尊贤则国安"也。

至若蹇重"有道之君不知忠臣"之论,尤见深意。昔豫让报智伯,漆身吞炭,其忠烈千古;文侯之叹,实慕其节。然蹇重举盏进言,谓明君在位则忠臣不显,犹日月既出则爝火息光。此非贬豫让,乃赞文侯之德足以化育群臣,使不待死节而后见忠。文侯"嚼而不让"之态,恰证其心领神会——圣主在上,自无管仲射钩之憾,亦无豫让漆身之悲。

贾午子"良材卑官"之悲,淳于髡"祠田"之讥,蹇重"明君不知忠"之喻,三事虽异,其揆一也。皆言人君当量才授职、厚礼待士,使贤者尽其用,忠者安其位。琴瑟调则和声作,尊贤至则天下平,此《说苑》垂训之微旨欤!
南丘 发表于 2025-4-28 21:42 | 显示全部楼层
《说苑·尊贤》二则析义

一、琴音知政与材官之辨
应侯闻贾午子鼓琴而辨悲音,贾午子以“急张调下”为喻,揭示“良材卑官”之政弊。按《周礼·考工记》“材美工巧”,良材当处显位;《周易·鼎卦》有“玉铉在上”之象,喻才德者宜居高位。贾午子之叹,实暗合《荀子·君道》“论德而定次,量能而授官”之理。应侯称善,足见战国士人对才位相契之共识。唐骆宾王化用此典于《畴昔篇》,正是以琴音寄寓才士不遇之愤,此乃中国“借物讽政”传统之延续。

二、淳于髡祠田之讽与厚赐弭兵
齐王临危求智,淳于髡三笑不应,以“祠田”为喻,直斥“赐鬼薄而请之厚”之妄。《礼记·郊特牲》言祭祀“称财而致礼”,而齐王初欲以虚礼求实功,恰如邻人以一饭之祭妄求百车之报。淳于髡之讽,深得《孟子·离娄》“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”精义。及齐王悟而厚赐,髡即位列上卿,终使诸侯罢兵,此正《管子·形势》“予之为取者,政之宝也”之实践。

三、蹇重论君道与豫让之义
魏文侯叹无豫让为臣,蹇重以“有道之君不知忠臣”相对,其理本于《孝经·谏诤》“父有争子,君有争臣”。豫让“不事二主”之节,实因智伯以国士待之,故《史记·刺客列传》称“士为知己者死”。文侯“嚼而不让”之态,恰如《韩非子·难一》所言“明主不恃人之不我叛”,暗讽其未如智伯之得士。

结语
刘向所录二事,皆以微言明大义:贾午子以琴音喻才政,淳于髡以祠田讽君道,均彰显“尊贤”非在虚礼,而在“量能授官”“厚往薄来”。蹇重之论,更揭“君明则臣直”之枢机。读《说苑》者,当于此等处体察古人“以小事大”之谏术,与“材位相宜”之治道。
鬼牛土狍 发表于 2025-5-28 08:28 | 显示全部楼层
《论尊贤之道与君臣遇合——释〈说苑〉二则之微旨》

《说苑》所载应侯闻琴、淳于髡讽齐王二事,虽相隔百年,然皆深契"尊贤使能"之要义。贾午子鼓琴之悲,非宫商移情,实乃以音声喻政——"急张调下"四字,道尽古今才士沉沦下僚之痛。《乐记》有云"声音之道与政通",琴弦张急而音位卑下,恰似栋梁之材屈居斗筲之位,此非琴悲,实为制度之悲。应侯之"善",正在其能解弦外之政理。

淳于髡三笑之谏,尤见讽喻之妙。祠田之喻,直指"薄施厚望"之弊:《周礼》言"祭祀之式,量其器度",今以奁饭鲋鱼而祈百车之收,不啻于"缘木求鱼"。齐王初未能悟,及闻"赐鬼薄而请之厚"之讥,乃知治国当如祭田,必先厚养贤士而后可望丰报。其立授上卿、罢诸侯兵,正合《管子》"禄贤能则兵强"之旨。至若蹇重"有道之君不知忠臣"之论,更揭君臣遇合之玄机:《韩非子·难一》谓"豫让众人畜我则众人报之",文侯之叹,适见其未达"君使臣以礼"之奥义。

此二事相参,可得治国三昧:一曰察微,应侯闻弦歌知雅意;二曰容讽,齐王受讥诮而改过;三曰厚施,淳于髡以"蟹堁宜禾"启沃君心。昔孔子叹"臧文仲其窃位者与",正为此辈不能举贤而发。今观《说苑》所载,犹闻黄钟大吕之音——尊贤非徒厚禄之谓,要在以国士之礼待非常之才,如此方得"洋洋有余"之效。学者当于"急张调下"处见危机,于"赐薄请厚"处明大道,斯为善读古人书矣。

(全文798字)

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