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【諸葛亮便宜十六策】11喜怒詩解喜怒明類不發私怒忿事加威刑施奸塞 題文詩： 喜怒政謂,喜不應喜,無喜之事,怒不應怒, 無怒之物;喜怒之間,必明其類.怒不可犯, 無罪之人,喜不可縱,可戮之士;喜怒之際, 不可不詳.喜不可縱,有罪之人,怒不可戮, 無辜之人;喜怒之事,不可妄行.將也行私, 而廢其功,將者亦不,可發私怒,而其興戰, 必用眾心,合以私忿,而苟合戰,用眾必敗. 非利不動,非得不用,非危不戰.主不可以, 怒而興師,將不可以,慍而致戰;合於利義, 而動不合,利義而止.怒可復喜,慍可復悅; 亡國而不,可以復存,人死者不,可以復生. 怒不可以,復悅喜不,可以復怒,以文爲先, 以武爲後.先勝則必,後負先怒,則必後悔; 一朝之忿,而亡其身.故真君子,威而不猛, 忿而不怒,憂而不懼,悅而不喜.可忿之事, 然後加之,威武震懾,威武加之,則刑罰施, 刑罰以施,則眾奸塞.不加威武,刑罰不中; 刑罰不中,眾惡不理,則其國亡.抱威處勢.
喜怒第十一
【原文】
喜怒之政，謂喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物；喜怒之間，必明其類。怒不可犯無罪之人，喜不縱可戮之士；喜怒之際，不可不詳。喜不可縱有罪，怒不可戮無辜；喜怒之事，不可妄行。行其私而廢其功，將不可發私怒，而興戰必用眾心，苟合以私忿而合戰，則用眾必敗。怒不可以復悅，喜不可以復怒，故以文爲先，以武爲後。先勝則必後負，先怒則必後悔；一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。可忿之事，然後加之威武，威武加則刑罰施，刑罰施則眾奸塞。不加威武，則刑罰不中；刑罰不中，則眾惡不理，其國亡。
【譯文】 身爲將領應注意隨時控制自己的情緒，心境雖難免有怒有喜，但仍應將公事與私心區分開來，才不至於誤事。
生氣時，不可遷怒無罪的人，也不可因一時的高興，而赦免罪大惡極的人，應詳究其情，再行發落。決斷案件，也不可因自己的喜好，而濫殺無辜，或縱容有罪之人，不使情緒影響決策。將領不可喜怒無常，這足以抵銷以往所有的戰功，作戰時，應團結部眾的心，激勵士氣，齊力作戰，如果只憑自己的血氣之勇，強求軍隊硬攻，那麼全軍將毀在他的手中。
【注釋】 【孫子兵法】卷12火攻篇：故曰：明主慮之，良將修之（13）。非利不動，非得不用，非危不戰（14）。主不可以怒而興師（15），將不可以慍而致戰（16）；合於利而動，不合於利而止（17）。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也（18）。（13）良將修之：修，有研究、處理的意思。優秀的將帥必須研究這個問題。漢簡【孫子兵法】作：『良將隨之。』
（14）非利不動，非得不用，非危不戰：非利不動：於我不利則不行動。非得不用：不能取勝，就不用兵。得，指得勝、取勝；用，指用兵。非危不戰：不到危急關頭不輕易開戰。（卓註：利，義，合於道義。）
（15）主不可以怒而興師：國君不可以因一時的憤怒而興兵打仗。漢簡【孫子兵法】作：『主不可以怒興軍。
（16）將不可以慍而致戰：將帥不可以憑一時的怨憤而貿然與敵軍交戰。
（17）合於利而動，不合於利而止：合，符合。符合國家利益就行動，不符合國家利益就停止。漢簡【孫子兵法】作：『合乎利而用，不合而止。』
（18）故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也：明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕，這是使國家安定軍隊保全的根本道理。
譯文：英明的國君應該慎重考慮這個問題，賢良的將帥要認真對待這個問題。於國沒有好處不要行動，沒有取勝的把握不能用兵，不到萬不得已絕不開戰。國君不能因爲一時的憤怒就發動戰爭，將帥不能因爲一時的氣憤就貿然下令出戰。符合國家長遠利益才可以用兵，不符合國家長遠利益就停止用兵。憤怒可以重新轉化爲喜悅，氣憤也可以重新轉化爲高興，但是，國家滅亡了就不能復存，人死更不能再生。因此，英明的國君要慎重對待戰爭，賢良的將帥應該小心警惕貿然作戰，這都是安定國家保全軍隊的根本原則！ 時時保持愉快的心情，就不容易發怒；終日鬱鬱寡歡，也就很難快了的起來，所以將領必先修文德，而後再講究武功，如果戰勝後不能更加謹慎，則將因輕敵而戰敗。一味的意氣用事，事後必會後悔。一時的衝動，將導致身敗名裂。
所以有才德的君子，威武而不野蠻；只知憂心，而不知恐懼；喜怒皆不形於色。平時就要樹立威嚴，這樣，刑法才有效力，一切的罪惡都可以掃盡。若無法確立威信，則刑罰就無法施行，眾人跋扈而無法管束，那麼國家就會滅亡。
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