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【潛夫論】卷30交際詩解4慎微敦終君子義正非富非貧非貴非賤 題文詩： 怨恩之生,若二人偶.苟相對也,恩情相向, 推極其意,精誠相射,貫心達髓,愛樂之隆, 輕相爲死,是故侯生,豫子刎頸,而不之恨. 苟相背也,心情乖忤,推極其意,分背奔馳, 窮東極西,心尚未快,是故陳余,張耳相滅, 而無感痛.從此觀之,交際之理,其情大矣. 非獨朋友,爲然君臣,夫婦猶是.當其歡也, 父子不閒;及其乖也,怨讎不先.是故聖人, 常慎微以,敦其終也.善惡相伴,恩怨相生, 愛深恨切.富貴未必,可重貧賤,未必可輕. 心不同好,人之度量,相距萬億.許由讓其, 帝位俗人,有爭縣職,孟軻辭祿,萬鍾小夫, 貪於升食.故詩有曰:鶉鷃群游,終日不休, 亂舉聚跱,不離蒿茆;鴻鵠高飛,雙別乖離, 通千達萬,志在陂池.鸞鳳翱翔,萬仞之上, 徘徊太清,而隨景風,飄颻時抑,揚以從容, 意猶未得,喈然長鳴,蹶號振翼,以陵朱雲, 而薄斗極,呼吸陽露,曠旬不食,其意尚猶, 嗛嗛如也.三者殊務,各安所爲.是以伯夷, 採薇不恨,巢父木棲,而亦自願.由斯觀諸, 士之志量,固難測度.凡百君子,至正未可, 以其富貴,而驕貧賤,謂貧賤之,必我屈也. 君子真情,非名非利,非富非貧,非貴非賤.
【原文】
且夫怨惡之生〔1〕，若二人偶焉〔2〕。苟相對也，恩情相向，推極其意，精誠相射，貫心達髓〔3〕，愛樂之隆〔4〕，輕相爲死〔5〕，是故侯生、豫子刎頸而不恨。苟相背也，心情乖忤〔6〕，推極其意，分背奔馳，窮東極西，心尚未快〔7〕，是故陳余、張耳老相全滅而無感痛〔8〕。從此觀之，交際之理，其情大矣。非獨朋友爲然，君臣夫婦亦猶是也。當其歡也，父子不能閒；及其乖也，怨讎不能先。是故聖人常慎微以敦其終〔9〕。【注釋】
〔1〕王先生云：「『怨惡』當作『恩怨』。恩者相對也，怨者相背也。」
〔2〕禮記中庸：『仁者，人也。』鄭註：「人也，讀如『相人偶』之『人』，以人意相存問之言。」新書匈奴篇云：『薄使付酒錢，時人偶之。』
〔3〕漢書鄒陽傳云：『太后厚德長君，入於骨髓。』
〔4〕史記張丞相傳云：『鄧通方隆愛幸，賞賜累巨萬。』
〔5〕史記陳余傳云：『安在其相爲死！』荀子議兵篇云：『政修，則民親其上，樂其君，而輕爲之死。』
〔6〕『■』即『互』字。漢書外戚傳杜欽說王鳳曰：『輕細微眇之漸，必生乖忤之患。』王商傳云：『父子乖迕。』後漢書樂恢傳：「經曰：『天地乖互。』」忤、迕、互並通。
〔7〕『快』舊作『決』。易艮六二：『其心不快。』
〔8〕見史記。『全』諸子品節作『吞』。孫侍御云：「當作『殄』。」繼培按：『全』蓋『禽』字之壞。史記淮陰侯傳：「蒯生曰：『常山王、成安君，此二人相與天下至驩也。然而卒相禽者何也？患生於多欲，而人心難測也。』」『卒相禽』漢書蒯通傳作『卒相滅亡』。○鐸按：汪說近是。陳深諸子品節好改古書，不出明人陋習，自不足據。
（【史記】卷89【張耳陳餘列傳】2571、2578、2580、2582頁：『餘年少，父事張耳，兩人相與爲刎頸(割頭)交。』『張耳與趙王歇走入巨鹿城，王離(秦將)圍之。』『於是趙王歇、張耳乃得出巨鹿，謝諸侯。張耳與陳餘相見，責讓陳餘以不肯救趙，』『陳餘怒曰：「不意君之望(怨恨)臣深也!豈以臣爲重(珍惜)去將哉？」乃脫解印綬(Shòu壽，系印之絲帶)，推予張耳。張耳亦愕不受。陳餘起如(去往)廁。客有說張耳曰：』『張耳乃佩其印，收其麾(huī輝)下(部下)。而陳餘還，亦望張耳不讓(不讓還印綬)，遂趨出。張耳遂收其兵。陳餘獨與麾下所善數百人之河上澤中漁獵。由此陳餘、張耳遂有郤(xì細，通『隙』，縫隙；裂痕)。』『漢二年，東擊楚，使使告趙，欲與俱。陳餘曰：「漢殺張耳乃從。」於是漢王求人類張耳者斬之，持其頭遺陳餘。陳餘乃遣兵助漢。漢之敗於彭城西，陳餘亦復覺張耳不死，即背漢。漢三年，韓信已定魏地，遣張耳與韓信擊破趙井陘，斬陳餘泜水上。』）
〔9〕注見慎微篇。 【原文】 富貴未必可重，貧賤未必可輕。人心不同好〔1〕，度量相萬億〔2〕。許由讓其帝位〔3〕，俗人有爭縣職〔4〕，孟軻〔5〕辭祿萬鍾〔6〕，小夫貪於升食〔7〕。故曰：鶉鷃群游，終日不休，亂舉聚跱，不離蒿茆〔8〕。鴻鵠高飛，雙別乖離〔9〕，通千達萬，志在陂池〔10〕。鸞鳳翱翔黃曆之上〔11〕，徘徊太清之中，〔12〕隨景風而飄颻〔13〕，時抑揚以從容〔14〕，意猶未得，喈喈然長鳴〔15〕，蹶號振翼，陵朱雲，薄斗極〔16〕，呼吸陽露，曠旬不食〔17〕，其意尚猶嗛嗛如也〔18〕。三者殊務，各安所爲。是以伯夷採薇而不恨〔19〕，巢父木棲而自願〔20〕。由斯觀諸，士之志量，固難測度〔21〕。凡百君子〔22〕，未可以富貴驕貧賤，謂貧賤之必我屈也〔23〕。【注釋】
〔1〕注見夢列篇。
〔2〕史記司馬相如傳云：『人之度量相越，豈不遠哉？』
〔3〕莊子讓王篇云：『堯以天下讓許由，許由不受。』
〔4〕韓非子五蠹篇云：『古之讓天子者，是去監門之養，而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之於讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。』
〔5〕『孟軻』二字舊空，據程本。
〔6〕孟子。
〔7〕億、職、食韻。小夫，即孟子所謂『小丈夫』也。『升』當作『斗』。漢書百官公卿表：『百石以下有斗食、佐史之秩』，顏師古註：「漢官名秩簿云：『斗食，月俸十一斛。』一說，斗食者，歲俸不滿百石，計日而食一斗二升，故云斗食。」漢隸『斗』作『●』。●、升字形相近，往往致誤。論衡治期篇：『吏百石以上，若升食以下』，誤與此同。
〔8〕游、休、茆韻。莊子逍遙遊篇：『斥鴳曰：我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。』」釋文：「『鴳』字亦作『鷃』。司馬云：『鴳，鴳雀也。』」周禮醢人：『茆菹』，注云：「鄭大夫讀『茆』爲『茅』。」此亦當讀爲『茅』。
〔9〕文選蘇武詩云：『黃鵠一遠別，千里顧徘徊。何況雙飛龍，羽翼臨當乖！』藝文類聚卅蘇武報李陵書云：『乖離邈矣，相見未期。』
〔10〕飛、離、池韻。禮記月令云：『毋漉陂池』，鄭註：『畜水曰陂，穿地通水曰池。』按說苑政理篇云：『鴻鵠高飛，不就污池。何則？其志極遠也。』是陂池非鴻鵠志矣。『陂池』當爲『天池』。史記陳涉世家：「涉太息曰：『嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉？』」索隱引尸子云：『鴻鵠之鷇，羽翼未合，而有四海之心。』漢書張良傳：「高祖歌曰：『鴻鵠高飛，一舉千里，羽翼已就，橫絕四海。』」莊子逍遙遊篇云：『窮髮之北，有冥海者，天池也。』
〔11〕『黃曆』疑『萬仞』之誤。淮南子覽冥訓云：『鳳皇曾逝萬仞之上，翱翔四海之外。』鹽鐵論毀學篇云：『翱翔萬仞。』
〔12〕淮南子精神訓云：『游於太清。』後漢書蔡邕傳章懷註：『太清，謂天也。』
〔13〕爾雅釋天疏引尸子仁義篇述太平之事云：『其風春爲發生，夏爲長嬴，秋爲方盛，冬爲安靜，四氣和爲通正。此之爲永風。』按『永』爾雅作『景』。御覽八百廿引符瑞圖云：『祥風者，瑞風也。一曰景風。』
〔14〕中、容韻。楚辭懷沙王逸註：『從容，舉動也。』
〔15〕詩卷阿云：『雝雝喈喈。』
〔16〕淮南子人間訓云：『奮翼揮●，凌乎浮雲，背負青天，膺摩赤霄。』高誘註：『赤霄，飛雲也。』『斗』舊作『升』。按爾雅釋地云：『北戴斗極爲空桐。』
〔17〕得、翼、極、食韻。楚辭遠遊云：『餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。』惜誓云：『吸眾氣而翱翔』，王逸註：『眾氣，謂朝霞、正陽、淪陰、沆瀣之氣也。』
〔18〕續漢書五行志云：『言永樂雖積金錢，慊慊常若不足。』『嗛嗛』與『慊慊』同。
〔19〕史記。
〔20〕皇甫謐高士傳云：『巢父，堯時隱人也。年老，以樹爲巢而寢其上，故人號之曰巢父。』淮南子泰族訓云：『山居木棲。』
〔21〕禮記禮運云：『人藏其心，不可測度也。』
〔22〕詩雨無正。
〔23〕史記魏世家云：「魏文侯子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不爲禮。子擊因問曰：『富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？』子方曰：『亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人，則失其國；大夫而驕人，則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫?然。奈何其同之哉？』」
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