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《潜夫论》卷25卜列诗解2不烦卜筮非礼不祈姓之有音随本祖王 题文诗： 圣人甚重,卜筮然而,不疑之事,亦不问也. 甚敬祭祀,非礼之祈,亦不为也.故曰圣人, 不烦卜筮;曰敬鬼神,而远之也.鬼神与人, 殊气异务,非有事故,何奈于我?故孔子也, 善楚昭王,之不祀河,而恶季氏,之旅泰山. 今俗人䇲,于卜筮而,祭非其鬼,岂不惑哉! 亦有妄传,姓于五音,设五宅之,符第其为, 诬也甚矣!古有阴阳,后有五行.五帝真情, 右据行气,以生人民,载世远乃,有姓名号. 名字者以,别众猥而,显此人尔,非纪五音, 而定刚柔.俗人不能,推纪本祖,而反欲以, 声音言语,定五行者,误莫甚焉.鱼处水生, 鸟据巢卵.不推本祖,谐音而可,呼鸟为鱼, 可内之水?呼鱼为鸟,可栖之木?此不然也. 命驹曰犊,终必为马.是故凡姓,之有音必, 随其本生,祖所王也.太皞木精,承岁而王, 夫其子孙,咸当为角.神农火精,承荧惑王, 夫其子孙,咸当为征.黄帝土精,承镇而王, 夫其子孙,咸当为宫.少皞金精,承太白王, 夫其子孙,咸当为商.颛顼水精,承辰而王, 夫其子孙,咸当为羽.虽号百变,音行不易. 君子自强,厚德载物,真情自神,生生不息. 《原文》 圣人甚重卜筮，然不疑之事，亦不问也〔1〕。甚敬祭祀，非礼之祈，亦不为也〔2〕。故曰：“圣人不烦卜筮〔3〕”，“敬鬼神而远之〔4〕”。夫鬼神与人殊气异务，非有事故，何奈于我〔5〕？故孔子善楚昭之不祀河〔6〕，而恶季氏之旅泰山〔7〕。今俗人䇲〔8〕于卜筮，而祭非其鬼〔9〕，岂不惑哉！【注释】 〔1〕桓十一年左传云：“卜以决疑，不疑何卜？”
〔2〕礼记曲礼云：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。” 〔3〕哀十八年左传。（圣人不烦卜筮：圣人用不着占卜占筮）
〔4〕论语。（原文：季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 译文：季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？” ）
〔5〕史记吴世家：‘专诸曰：“是无奈我何。”’
〔6〕哀六年左传。○铎按：黄河古称河。
〔7〕论语。
〔8〕“䇲”疑“狎”。
〔9〕论语：“非其鬼而祭之，谄也。”
《原文》
亦有妄传姓于五音，设五宅之符第〔1〕，其为诬也甚矣！古有阴阳，然后有五行〔2〕。五帝右据行气〔3〕，以生人民〔4〕，载世远，乃有姓名敬民〔5〕。名字者，盖所以别众猥而显此人尔，非以纪〔6〕五音而定刚柔也。今俗人不能推纪本祖，而反欲以声音言语定五行，误莫甚焉〔7〕。【注释】
〔1〕论衡诘术篇云：“五音之家，用口调姓名及字，用姓定其名，用名正其字。口有张歙，声有外内，以定五音宫商之实。”又云：‘图宅术曰：“宅有八术，以六甲之名数而第之，第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。”’王先生云：‘“传”当作“傅”。’○铎按：程本作“■”，亦误。
〔2〕春秋繁露五行相生篇云：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者行也，其行不同，故谓之五行。”
〔3〕家语五帝篇：‘孔子曰：“昔某也闻诸老聃曰：天有五行，木、火、金、水、土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”释名释天云：“五行者，五气也。”白虎通五行篇云：“言行者，欲言为天行气之义也。”王先生云：‘“右”疑当作“各”。’继培按：“各”字是也。汉书律历志云：“三代各据一统。”
〔4〕礼记大传云：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”郑注：“王者之先祖皆感太微五帝之精以生，苍则灵威仰，赤则赤熛怒，黄则含枢纽，白则白招拒，黑则汁光纪。”疏云：‘“苍则灵威仰”至“汁光纪”者，春秋文耀钩文。’宣三年公羊传何休注：“上帝，五帝在太微之中，迭生子孙，更王天下。”疏云：“此五帝者，即灵威仰之属。”
〔5〕“敬民”盖“号氏”之误。
〔6〕“纪”旧作“绝”。
〔7〕论衡诘术篇云：“人之有姓者，用禀于天。天得五行之气为姓耶？以口张歙声外内为姓也？如以本所禀于天者为姓，若五谷万物禀气矣，何故用口张歙、声内外定正之乎？”
《原文》
夫鱼处水而生〔1〕，鸟据巢而卵。即〔2〕不推其本祖，谐音而可，即〔3〕呼鸟为鱼，可内〔4〕之水乎？呼鱼为鸟，可栖之木邪〔5〕？此不然之事也。命驹曰犊，终必〔6〕为马。是故凡姓之有音也，必随其本生祖所王也。太皞木精，承岁而王，夫其子孙咸当为角。神农火精，承荧惑而王，夫其子孙咸当为征。黄帝土精，承镇而王，夫其子孙咸当为宫。少皞金精，承太白而王，夫其子孙咸当为商。颛顼水精，承辰而王，夫其子孙咸当为羽〔7〕。虽号百变，音行不易。【注释】 〔1〕庄子至乐篇文。
〔2〕“即”字疑衍，盖“卵”之驳文。○铎按：“即”犹“若”也。训见经传释词卷八。汪以为衍文，非。
〔3〕“即”与“则”同。
〔4〕“内”读为“纳”。
〔5〕说文云：“西，鸟在巢上。或从木、妻作栖。”
〔6〕“必”旧作“不”。
〔7〕汉书律历志云：“五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于镇星。”御览五引尚书考灵耀云：“岁星木精，荧惑火精，镇星土精，太白金精，辰星水精也。”开元占经十九引春秋运斗枢云：“岁星帅五精聚于东方七宿，苍帝以仁良温让起。荧惑帅五精聚于南方七宿，赤帝以宽明多智略起。填星帅五精聚于中央，黄帝以重厚贤圣起。太白帅五精聚于西方七宿，白帝以勇武诚信多节义起。辰星帅五精聚于北方七宿，黑帝以清平静洁通明起。”“填”与“镇”同。
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