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《汉书·志·刑法志》诗解5善师不阵兵之所以存亡继绝救乱除害 题文诗： 故是曰善,师者不阵,善阵不战,善战不败,而善败者,不亡若夫,舜修百僚,咎繇作士, 命咎繇以:蛮夷猾夏,寇贼奸宄,刑无所用,所谓善师,不阵者也.汤武征伐,陈师誓众, 而擒桀纣,所谓善阵,不战者也.齐桓公也,南服强楚,使贡周室,北伐山戎,为燕开路, 存亡继绝,功为霸首,所谓善战,不败者也.楚昭王遭,阖庐之祸,国灭出亡,父老送之. 王曰返矣!何患无君?父老答曰:有君如是,其贤者也!相与从之.或奔赴秦,号哭请救, 为之出兵.二国并力,遂走吴师,昭王返国,所谓善败,不亡者也.若秦国因,四世之胜, 据河山阻,任用白起,王翦豺徒,奋其爪牙,擒猎六国,以并天下.穷武极诈,士民不附, 卒隶之徒,还为敌雠,飙起云合,果共轧之.斯为下矣.凡兵所以,存亡继绝,救乱除害. 伊吕之将,子孙有国,与商周并.至于末世,苟任诈力,以快贪残,争城杀人,盈城争地, 杀人满野.孙吴商白,之徒皆身,诛戮于前,国灭于后.报应之势,各以类至,其道然矣.
《原文》
故曰：“善师者不陈(1)，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。”若夫舜修百僚(2)，咎繇作士(3)，命以“蛮夷猾夏，寇贼奸轨(宄)”(4)，而刑无所用，所谓善师不陈者也(5)。汤、武征伐，陈师誓众，而放禽(擒)桀、纣，所谓善陈不战者也。齐桓南服强楚(6)，使贡周室，北伐山戎(7)，为燕开路，存亡继绝(8)，功为伯(霸)首，所谓善战不败者也。楚昭王遭阖庐之祸(9)，国灭出亡，父老送之。王曰：“父老反(返)矣！何患无君？”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之。或奔走赴秦，号哭请救，秦人为之出兵。二国并力，遂走吴师，昭王返国，所谓善败不亡者也。若秦因四世之胜，据河山之阻(10)，任用白起、王翦豺狼之徒(11)，奋其爪牙，禽(擒)猎六国，以并天下。穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌雠，(飙)起云合(12)，果共轧之。斯为下矣。凡兵，所以存亡继绝，救乱除害也。故伊、吕之将(13)，子孙有国，与商周并。至于末世，苟任诈力，以快贪残，争城杀人盈城，争地杀人满野。孙、吴、商、白之徒(14)，皆身诛戮于前，而国灭亡于后。报应之势，各以类至，其道然矣。 【注释】
(1)师：这里作动词，领兵，用兵。(2)修：整治。(3)咎繇：即皋陶，舜之臣。士：古代司法官。(4)“蛮夷猾夏，寇贼奸轨”：见《尚书·虞书·舜典》。猾：扰乱。奸轨：同“奸宄”，犯法去作乱。(5)陈师誓众：指汤伐桀作《汤誓》，武王伐纣作《泰誓》和《牧誓》。(6)齐桓南服强楚：见《左传》僖公四年。(7)(齐桓)北伐山戎：见《春秋》庄公三十年。(8)存亡继绝：使亡国复存，使绝嗣再续。(9)阖庐之祸：此及号哭请救之事，见《左传》定公四年。(10)河山：指黄河、崤山。(11)白起(公元前257)：战国时名将。 王翦：战国末年秦名将。(12)飙(biāo)：暴风。(13)伊、吕：伊尹、吕尚(姜太公)。(14)孙、吴、商、白：指上文提到的孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起等。 【译文】 所以说： “善于统率军队的人不摆阵法，善于摆阵的人不进行战斗，善于战斗的人不会失败，善于失败的人不会灭亡。”至于说到舜治理百官，任命咎繇为负责司法的官员，告诉他“蛮夷扰乱华夏，是一群劫掠杀人为非作歹的人”，而刑法无所作用，这就是说善于统率军队的人不必布阵。商汤、周武王进行征伐，排列好军队进行战前动员，桀、纣于是被擒，造就是说善于摆阵的人不作战。齐桓公南面征服强大的楚国，使它进贡周室，又北面讨伐山戎，为燕国打先锋，能够存危亡，续断绝，功劳为霸王之最，这是说善于作战的人不失败。楚昭王遭受到阑庐的战祸，国家被灭，国王流亡，百姓来为他送别。楚昭王说：“你们回去吧！何愁没有君主呢？”百姓说：“哪有如此贤明的君主呢！”就一同跟从他。有的人奔走到秦国，号哭着请求帮忙，秦国就为他们派兵。两个国家齐心协力，驱逐走吴国军队，楚昭王返回了楚国，这是说善于失败的人不会灭亡。 像秦国凭藉四代的胜利，占据黄河和高山的险要，使用白起、王翦这样的豺狼之辈，举用他们的党徒，获取了六国，吞并了天下。用尽武力和奸诈，军士和人民都不归附，服役的士兵隶徒，又成为敌仇，像狂风一样兴起，像云彩一样聚合，最后共同颠覆了它。这就是最末流的用兵之策。凡军队，是用来使灭亡的国家重新存在，使断绝了的后代重新接续，拯救危乱铲除祸害的。所以伊尹、吕望这样的将领，子孙都有国家，同商朝、周朝共盛衰。到了他们的末代，随便使用狡诈之术，以贪婪残暴为快乐，为争夺城市杀人满城，争夺土地杀人充满原野。孙膑、吴起、商鞅、白起之流，都是自身被诛杀在前，国家灭亡于后。报应的趋势是各自依照类别到来的，他们的下场就是这样。
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