【列子】卷5湯問詩解13得轡應手得心應手心閒體正六轡不亂
題文詩：
造父之師,曰泰豆氏.造父也之,始從習御,
執禮甚卑,師泰豆也,三年不告.造父於是,
執禮愈謹,乃告之曰:古詩有言:良弓之子,
必先爲箕;良冶之子,必先爲裘;先觀吾趨,
汝趨如吾,如是然後,六轡可持,六馬可御.
造父是曰:唯命所從.泰豆而乃,立木爲途,
僅可容足,計步而置,履之而行.趨走往還,
無跌失也.造父學之,三日盡巧.泰豆嘆曰:
子何其敏?得之捷乎!凡所御者,亦如此也;
曩汝之行,得之於足,應之於心;推於御也,
能齊輯乎,轡銜之際,而急緩乎,唇吻之和,
適度正乎,胸臆之中,而執節乎,掌握之間.
內得中心,外合馬志,是故進退,乃能履繩,
旋曲而能,中規中矩,取道致遠,氣力有餘,
誠得其術;得之於銜,應之於轡;得之於轡,
應之於手;得之於手,應之於心;不以目視,
不以策驅.心閒體正,六轡不亂,二十四蹄,
所投無差,迴旋進退,莫不中節;然後輿輪,
之外可使,無餘轍也,馬蹄外可,使無餘地,
亦未嘗覺,山谷之險,原隰之夷,視之一也;
吾術窮矣,汝其識之!至御用心,心正真情,
正心誠意,非馬非輿,以無御有,不御而御.
【原文】
造父之師曰泰豆氏①。造父之始從習 御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執禮愈謹，乃告之曰：『古詩言：「良弓之子，必先爲箕；良冶之子②，必先爲裘③。」汝先觀吾趣④。趣如吾，然後六轡可持⑤，六馬可御。』造父曰：『唯命所從。』泰豆乃立木爲塗⑥，僅可容足，計步而置，履之而行。趣走往還，無跌失也。造父學之，三日盡其巧。泰豆嘆曰：『子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也⑦。曩汝之行，得之於足，應之於心。推於御也，齊輯乎轡銜之際⑧，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間。內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩⑨，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。得之於銜，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。則不以目視，不以策驅⑩，心閒體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差，迴旋進退，莫不中節（11）。然後輿輪之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地，未嘗覺山谷之險，原隰之夷（12），視之一也。吾術窮矣。汝其識之！』
【譯文】
造父的老師叫泰豆氏，造父一開始跟隨他學習駕車時，所持禮儀十分謙卑，但泰豆三年也沒有教他。造父持禮更加謹慎，泰豆才告訴他說：『古詩說：「優秀弓匠的弟子，一定要先學習做簸箕；優秀冶匠的弟子，一定要先學習做皮衣。」你先看我快步行走。如果能和我一樣地快步行走，然後才可以掌握韁繩，駕馭馬匹。』造父說：『一切聽您的命令。』泰豆於是把木棍立起來作道路，木樁上只能放一隻腳，根據步伐大小放置，然後踩在木樁上行走，來回快跑，也沒有跌落下來。造父學習 這個技巧，三天就完全學到手了。泰豆讚嘆說：『你怎麼這麼靈敏呀？掌握得真快啊！凡是要駕御馬車的，也要像這樣子。剛才你在木樁上走路時，踩得穩的是腳，指揮者是心。把這推廣到駕車上，在協調韁繩和銜鐵的時候，快慢與口令相和諧，端正適當尺度於心胸之內，而掌握節拍在於手臂之間。體內有了適中的思慮，身外符合馬匹的情性，所以能進退遵循繩墨，旋曲符合規矩，選擇道路，長途奔馳，氣力綽綽有餘，這才是真正掌握了駕車的技巧。在銜鐵上得到信號，馬上就能在韁繩上有所回應；在韁繩上得到信號，馬上就能在乎上有所回應。在手上得到信號，馬上就在心上有所回應。這樣就用不著眼睛看，用不著鞭子趕，心情閒適，身體正直，六匹馬的韁繩不亂，二十四隻馬蹄的步伐沒有誤差，迴轉與進退，沒有不符合節拍的。然後，可以使車輪之外沒有其它痕跡，可以使馬蹄之外沒有其它地面也照樣能行走，並沒有覺得山谷的艱險和原野的平坦，看上去完全一樣。我的技巧沒有了，你好好記住吧！』
【注釋】
①造父、泰豆氏——古代擅長駕車的人。
②冶——鑄造金屬製品的工人。
③良弓之子，必先爲箕，良冶之於，必先爲裘——【禮記·學記】：『良冶之子，必學爲裘；良弓之子，必學爲箕。』張湛註：『箕裘皆須柔屈補接而後成器。爲弓冶者，調筋角，和金鐵亦然。故學者必先攻其所易，然後能成其所難，所以爲諭也。』
④趣——通『趨』，快步行走。
⑤六轡——轡，音 （配），駕馭牲口的韁繩。古代四馬之車，每匹馬各有兩轡，共有八轡，但因兩旁兩馬的內轡系在栻前，在御者之手的只有六轡，故六轡又爲韁繩的代稱。本文中的『六轡』似指六匹馬的韁繩，觀此處云：『六轡可持，六馬可御』，『六轡』與『六馬』對文，顯然六轡所系不是四馬。下文又有『六轡不亂，而二十四蹄所投無差』之文，二十四蹄爲六馬，可證本文『六轡』所系爲六馬。
⑥塗——通『途』，道路。
⑦凡所御者，亦如此也——盧重玄解：『立木如足，布之如步。【莊子】云，側足之外皆去其土，則不能履之者，心不定也。若御馬者亦如使其足，則妙矣。』
⑧齊輯乎轡銜之際——輯，協調駕車的眾馬。銜，青銅或鐵製，放在馬口內，用以勒馬。
⑨旋曲中規矩——陶鴻慶：『「矩」字衍文。本作「進退中繩而旋曲中規」，言「直者中繩，曲者中規」也。【淮南子·主術訓】引此文無「矩」字。』
⑩策——馬鞭。
（11）莫不中節——張湛註：『與和鸞之聲 相應也。』和鸞，古代車馬上的鈴鐺。
（12）原隰——高平爲原，下濕爲隰，本文指原野。 |
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