繁體字與簡化字 王文元
繁體字遭刀砍斧劈後，腴肉不存，僅存瘦骨。被簡化的漢字數量多，筆畫改動大，字形走樣嚴重，幾乎等於重新創立另一套文字。自斯時起，中國有了兩套正式的印刷體文本——。一套使用，另一套被封存。新生代只能用簡化字書寫或記錄『現在』發生的事情，而不可能閱讀『過去』的大量信息。20世紀50年代之前的文獻變成『天書』。對待這些『天書』的惟一有效對策就是不碰它。
如今，最後一批學過繁體字的文化人都已屆天命之年，如果不儘快恢復繁體字，再過50年，除非專家，在中國就再也找不出能夠誦讀經史子集的人了。下一代人面對面對精神美食、千年佳釀，停杯投箸而不能食。是不可憂，孰可憂？
有人看不到問題的嚴重性，以為將繁體字文獻翻譯成簡化字文本就是了。如前所述，漢字是象形文字，觀其形會其意、審其美，形變意失，構變美亡，徒給閱讀帶來阻礙，給審美造成損失。有些繁體字被簡化之後不但失去美，也失去先前的含義，與之對應的繁體字變為死字。試想，幾十年後繁體字徹底變為古董，那時，作為中國人，面對八大山人、吳昌碩、齊白石的畫，面對歐、柳、顏、趙、米、蘇的字，只得其粗，不識其細；面對祖上傳下來的碑帖等手書，卻讀不下來，須要臨時抱佛腳，拿出字典，一字一查，如雞啄米；面對旅遊勝地妙趣橫生的楹聯匾額，胡亂猜度；面對震撼世界的出土文字，面對博物館中珍貴文獻的影印件，面對祖上傳下來的家譜，卻讀不下來，待曲曲折折弄明白了，興趣已盡——那將是何等的尷尬。以上短拙，仍算小失小遺。大失大遺在於，漢字之精髓乃在於其美奐美輪的外形與神秘莫測的結構。此二物一旦被削弱或改塑，即使漢字價值尚存，也要大打折扣，遑論漢字的形象筆畫代表着歷史演化過程。不知道每一個字裏面隱藏着多少讓中國人念茲在茲的故事——世俗的或宗教的、現實的或神話的、質樸的或瑰麗的、深奧的或淺易的、形而上的或形而下的、道德的或倫理的……一個字便是一個不朽的生命，一個字便是一個讓人永遠拆解不完的信息團。另外，作為偏旁的『言』與『訁』，一正一偏，一工一枉、一全一缺，一美一丑，優劣昭然若揭，雖表示相同的意思，美學價值差別卻在宵壤之間。
一個漢字，時而代表一個契約，時而代表一種頓悟，時而代表一闔機趣，時而代表一片天地。大到宇宙，小到無間，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流，幾乎都可言通過漢字直接尋得答案。把玩揣摩，樂趣無窮，其微情妙旨，非可以言道者，不似西文ABCD，甲乙帳簿，字體呆滯，僅是個抽象符號而已。
行文至此，由漢字簡化聯想到變革。說到變革問題心重如磐。至今仍有許多人把『漢字簡化運動』視為一種『變革』，以為革舊鼎新，除弊興利，理所當然，全然不察危機之所伏。所謂變革大抵分為三種情形：第一種指制度、價值規範或習慣積久成弊，改易之，使之更合理有效；第二種指恢復被取締或取代的制度、價值規範或習慣（或許會增益些新的功效）；第三種指師出無名的對制度、價值規範或習慣的盲目改易。第一種情形屬於名副其實的變革；第二種情形含有一些變革的意味，但並不是真正意義上的變革；第三種情形簡直與變革毫無瓜葛，僅僅是『改變』而已。簡化漢字之『變革』即屬第三種情形，不屬於變革，只是一種『改變』，而且是在改變不該改變的東西。以簡化求文字交流之簡便，以簡便求文字教化之普及，小得而大遺，欲簡彌繁，欲速彌遲，南轅北轍，無異於剖腹去疾，吹灰止沸。變革，往往牽一髮而動全身，即使是第一種情形下的真正變革，在多數情況下，也須慎重行事，微調為上。天下沒有免費的午餐。改革一兩，反動十斤，往往引發意想不到的負面後果，不能不三思而後行。對於另建文字體系這樣涉及子孫萬代的大事，絕不能頭腦發熱，倉促而為。現在，木已成舟，一切陳述都成為馬後炮。不過，茲事體大，馬後炮也得放出去，或許能把那些『存在即真理』的固守者的頭腦打開一條裂隙，讓他們清醒地面對應該加以改變的『存在』——包括已經習慣了的。往好處想，也許有一天，作為漢字的主人，我們能回到統一的漢字大家庭中來，從而結束繁體字、簡化字各自為政的窘境。 |
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