【吳子】卷2料敵篇詩解4觀外知內察進知止審敵虛實趨擊其危

【吳子】卷2料敵篇詩解4觀外知內察進知止審敵虛實趨擊其危

題文詩:

武侯問曰:吾之欲觀,敵之外部,以知其內,

察敵之進,以知其止,以定勝負,可得聞乎?

吳起對曰:敵人之來,蕩蕩無慮,旌旗煩亂,

人馬顧盼,一可擊十,必使無措.諸侯未會,

君臣未和,溝壘未成,禁令未施,三軍洶洶,

欲前不能,欲去不敢,以半擊倍,百戰不殆.武侯問必,可擊之道,吳起對曰:用兵必須,

審敵虛實,趨擊其危.敵人遠來,新至行列,

未定可擊;既食而未,設備可擊;奔走可擊;

勤勞可擊;未得地利,其可擊也;失時不從,

其可擊也;旌旗亂動;涉長道而,後行未息,

其可擊也;涉水半渡,其可擊;險道狹路,

其可擊也;陳數移動,其可擊也;將離土卒,

其可擊也;心怖可擊.凡若此者,選銳沖之,

分兵繼之,急擊勿疑.避實擊虛,攻其不備.

【原文】

武侯問曰："吾欲觀敵之外以知其內,察其進以知其止,以定勝負,可得聞乎？"起對曰："敵人之來,蕩蕩無慮,旌旗煩亂,人馬顧,一可擊十，必使無措。諸侯未會,君臣未和,溝壘未成,禁令未施,三軍洶洶,欲前不能,欲去不敢,以半擊倍,百戰不殆。"
【譯文】

武候問："我想通過觀察敵人的外部表現來了解它的內部情況,從觀察敵人的行動來了解它的真實意圖,從而判定勝負,你可以把這個要領說給我聽聽嗎？"吳起答："敵人來時行動散漫而無顧慮,旗幟紛亂不整,人馬東張西望,這樣以一擊十,就可使敵人驚慌失措。敵人各路軍隊尚未會師,君臣意見不和,工事未完成,禁令未實施,三軍吵吵嚷嚷,想前進不能前進,想後退不能後退,在這種情況下以半擊倍,可以百戰不敗。"

【原文】

武侯問敵必可擊之道，起對曰："用兵必須審敵虛實而趨其危。敵人遠來新至,行列未定,可擊；既食未設備,可擊；奔走,可擊；勤勞,可擊；未得地利,可擊；失時不從,可擊；旌旗亂動,可擊；涉長道,後行未息，可擊；涉水半渡,可擊；險道狹路,可擊；陳數移動,可擊；將離土卒,可擊；心怖,可擊。凡若此者,選銳沖之,分兵繼之,急擊勿疑。"
【譯文】

武侯問敵人在什麼情況下,我軍可以打擊它呢？吳起答："用兵必須查明敵人的虛實而衝擊它的弱點。敵人遠來新到,部署未定,可打。剛吃完飯,還未戒備,可打。慌亂奔走的,可打。疲勞的,可打。沒有占據有利地形的,可打。氣候季節對敵不利的,可打。部隊混亂的,可打。經長途行軍,其後隊尚未得到休息的,可打。涉水半渡的,可打。通過險道隘路的,可打。陣勢頻繁移動的,可打。將帥脫離部隊的,可打。軍心恐怖的,可打。凡是遇着上述情況,就應先派精銳的部隊沖向敵人,並繼續派遣兵力接應它,必須要迅速進擊,不可遲疑。"

【吳子·料敵篇】第四段精義闡微

武侯所問"觀外知內，察進知止"乃兵家料敵之要旨。吳子之答，揭示了"審虛實、擊危殆"的戰術核心，其理可析為三層：

一、察形辨勢
敵若"蕩蕩無慮，旌旗煩亂"，此形神相悖之象。【孫子】云"亂而取之"，吳子更言"一可擊十"，蓋因其外顯散漫，內必無備。至若"三軍洶洶，欲前不能"，則是氣機壅滯之態，此時"以半擊倍"正合【老子】"以奇用兵"之妙。

二、戰機九要
吳子所列"可擊"諸況，皆虛實轉化之機。"遠來新至""涉水半渡"者，形實而勢虛；"旌旗亂動""將離士卒"者，形虛而氣奪。尤重"險道狹路"之擊，暗合【司馬法】"擊其微靜，避其強靜"之理。九者歸一，皆在乘敵"陰陽未調"之際（【尉繚子】語）。

三、用兵三訣
"選銳沖之"貴專一，"分兵繼之"重節奏，"急擊勿疑"在決斷。此三法實承【六韜】"疾雷不及掩耳"之勢，更與【周易·夬卦】"剛決柔"的義理相通。吳子特申"避實擊虛"，非僅戰術之巧，實為"因敵制勝"的兵道至境。

要之，此篇之精在於：料敵非止觀象，更在察機；制勝不在眾寡，而在虛實。吳子以"百戰不殆"作結，正顯"知彼知己"之智已入化境。後世兵家"以迂為直，以患為利"（【孫子·軍爭】）者，皆可溯源於此。

【吳子·料敵篇】精要闡微

一、觀外知內：形神相即的軍事辯證法
【料敵篇】所載吳起與魏武侯之對答，實為古典兵學"形神論"之精髓。吳子提出"觀敵之外以知其內"，絕非簡單現象觀察，而是深諳"有諸內必形諸外"的軍事辯證法。當敵軍"旌旗煩亂，人馬顧盼"時，其內部指揮系統必然紊亂；"三軍洶洶，欲前不能"則暴露出決策層意志不統一。此與【孫子兵法·行軍篇】"眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也"的偵察邏輯一脈相承，皆強調通過外在"氣機"把握內在"神機"。

二、十三可擊：戰機捕捉的系統思維
吳起所列十三種可擊之狀，構建了冷兵器時代戰場態勢的評估體系：
1. 時空維度：包括"遠來新至行列未定"（時間差）、"險道狹路"（空間劣）
2. 生理維度："勤勞可擊""涉長道後行未息"（體力透支）
3. 心理維度："心怖可擊""將離士卒"（士氣崩潰）
4. 組織維度："陳數移動""禁令未施"（指揮失靈）

這種分類方式暗合現代軍事OODA循環理論（觀察、定向、決策、行動），尤其強調在敵軍"決策環"出現斷裂時（如"失時不從"）實施致命打擊。值得注意的是，"涉水半渡可擊"與【孫子·行軍篇】"客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之"形成跨文本呼應，揭示先秦兵家對水文戰術的共識。

三、實施要則：兵鋒如醫者的辨證施治
吳子提出"選銳沖之，分兵繼之"的戰術原則，實為"集中優勢兵力"思想的古典表述。其"急擊勿疑"四字，恰如【黃帝內經】"刺實者須其虛，刺虛者須其實"的診療原則，要求將領像良醫把脈般精準判斷敵軍虛實：
"審敵虛實"是診斷階段（情報分析）
"趨其危"是辨證階段（目標選擇）
"選銳沖之"是施治階段（力量投放）

這種"醫兵同源"的思維模式，在【漢書·藝文志】"兵書略"與"方技略"並列的分類體系中可得印證。

結語：料敵智慧的現代啟示
吳起料敵之法超越單純戰術層面，其核心在於建立"現象-本質-決策"的認知鏈條。當代商戰、危機管理中"SWOT分析"與"情景規劃"等工具，與"十三可擊"的枚舉邏輯異曲同工。讀【料敵篇】當悟：真正的戰略家，必是能於混沌中見微知著，在動態中把握"擊"與"不擊"辯證關係的洞察者。

【吳子·料敵篇】兵機探微：觀外察內與虛實之辨

【吳子·料敵篇】載武侯之問，直指兵家核心：『觀敵之外以知其內，察敵之進以知其止。』吳起答以『敵來蕩蕩無慮，旌旗煩亂』等六征，實為『由表及里』的辯證用兵之道。此段經文雖簡，卻深蘊先秦兵學『形神相參』『動靜互驗』的哲學智慧，今試析其要。

一、外象與內實：兵家『見微知著』之思
吳起所列六種敵情（如士卒喧譁、陣動不整等），皆以外在紊亂揭示內部虛實。此與【孫子·行軍篇】『眾樹動者，來也』一脈相承，體現古代兵家『以形窺神』的觀察邏輯。蓋軍旅之治亂，必顯於形聲：紀律渙散則旗鼓失序，將帥無謀則進退失據。故『觀外知內』非臆測，而是通過『有諸內必形諸外』的自然關聯，推演敵情本質。

二、動態與靜止：攻守時機的辯證把握
『察進知止』尤為精妙。吳起強調從敵軍動態（如『數顧』）預判其意圖極限，暗合【周易】『窮則變』之理。行軍之『進』若未達戰略節點，其勢不可遏；然若『數顧』遲疑，則暴露力竭之兆。此即【司馬法】『擊其疑惰』之機，亦呼應【六韜】『見其虛則進，見其實則止』的彈性戰術。

三、虛實之審與『擊危』之道
篇末『審敵虛實，趨其危』八字，堪稱全篇樞要。吳子之『虛實』非僅兵力多寡，更涵蓋士氣、地形、後勤等綜合態勢。【孫臏兵法·客主人分】言『善者制敵之命脈』，正與此同。所謂『危』，即敵之『不可逆弱點』——或糧道中斷，或主將離心。吳起主張『避實擊虛』，然更進一步要求精準捕捉『虛中之危』（如夜驚潰散），以雷霆之勢擊其必救。

結語：料敵之學的現代啟示
吳子之論，表面談戰術觀察，實則揭示『現象—本質—決策』的認知鏈條。今日商戰、外交乃至危機管理，皆需此種『動態預判』能力。然須警醒：機械套用古訓易墮入教條，昔趙括徒記『旌旗煩亂』而敗於長平，足證『察形』需輔以『度勢』。讀【料敵篇】，當以辯證思維體悟其『觀象—析理—制變』的活法，方不負先賢智略。

（全文約780字）

註：本文依【吳子】文本，融合【孫子】【六韜】等兵家互證，力求學術性與可讀性平衡。若需進一步考據或延伸解讀，可另文探討。