【孙子兵法】卷11九地篇4王兵必义不战而威三军若一死地能生

【孙子兵法】卷11九地篇4王兵必义不战而威三军若一死地能生

题文诗：是故不知,诸侯之谋,不能预交;不知山林

,险阻沮泽,之形也者,不能行军;不用向导,

不得地利.此四五者,不知其一,非霸王兵.

霸王之兵,义伐大国,则大国众,不得以聚;

威加于敌,则其交国,不得敢合.是故不争,

天下之交,并亦不养,天下之权,伸己之私,

威加于敌,其城可拔,其国可隳.施法外赏,

悬政外令.犯三军众,若使一人.犯之以事,

勿告以言;犯之以利,勿告以害.投之亡地,

然后能存,陷之死地,然后能生.众陷于害,

然后能为,胜败在我.威义所致,非死非生,

大义凛然,向死而生.为兵之事,在于顺详,

敌之意图,并敌一向,千里杀将,此谓巧能,

成事者也.故政举日,夷关折符,无通其使;

厉于廊庙,以谋其事.敌人开阖,必亟入之.

先其所爱,微与之期.践墨随敌,以决战事.

始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒.

【原文】是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也（44）。夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚（45）；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交（46），不养天下之权（47），信己之私（48），威加于敌，故其城可拔，其国可隳（49）。施无法之赏（50），悬无政之令（51）。犯三军之众（52），若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害（53）。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意（54），并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符（55），无通其使；厉于廊庙之上（56），以诛其事。敌人开阖，必亟入之（57）。先其所爱，微与之期（58）。践墨随敌（59），以决战事（60）。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒（61）。 【译文】

因此，不了解列国诸侯的战略企图，就不能与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军作战；不用当地人做向导，就不能得到地形之利。这些情况，如果有一项不了解，都不能算争王称霸的军队。真正强大的军队，进攻大国，行军迅猛得使敌国无法及时调动民众与集结军队；向敌人施以兵威，能使其盟国不能与之配合策应。因此，没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力，只要能施展自己的战略意图，把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌人的国都。
    施行破格的奖赏，颁布打破常规的号令，指挥全军上下就能如同指挥一个人一样。向部属布置作战任务，不要向他们说明意图；只告诉他们有利的条件，不必指出不利因素。把士卒置于危亡境地，才有可能转危为安；使士卒陷入死地，才有可能起死回生。只有使士卒深陷绝境时，才可能转败为胜。

所以，指挥作战的关键，在于摸清敌人的意图，迷惑敌人，然后集中精锐兵力攻击敌人的要害，这样即使奔袭千里也可斩杀敌将，这便是通常说的机智能成就大事。

因此，在决定战争方略的时候，就要封锁关口，废除通行符证，停止与敌国使节往来；朝廷要反复计议考虑战争计划。一旦敌人出现可乘之机，就要迅速乘机攻取。首先夺取敌人最重要的战略要地，但不要轻易与敌约期决战。要灵活机动，依敌情来决定自己的作战计划和行动。因此，在战前要静若处子，不露声色，诱使敌人放松警惕，门户大开；一旦开战则要动如脱兔，迅速异常，使敌人措手不及，无从抵抗。


  【注释】
（44）四五者，一不知，非霸、王之兵：九地的利害，有一不知，就不是霸王、王者的军队。四五者，曹操注：谓九地之利害。霸王之兵，是指强大的军队。

（45）其众不得聚：指能使敌国军民来不及调动和集结。

（46）不争天下之交：没有必要争着和别的国家结交。

（47）不养天下之权：没有必要随便在别的国家培植自己的势力。

（48）信己之私：信，伸，伸张；私，指自己的意图。伸张自己的战略意图。

隳：通『毁』，毁坏，毁灭。

（50）施无法之赏：施行超出法定的奖赏，即所谓法外之赏。

（51）悬无政之令：悬，悬挂，这里指颁发。颁发打破常规的号令，即所谓政外之令。

（52）犯三军之众：犯，使用、指挥、运用。指挥三军上下行动。

（53）犯之以利，勿告以害：驱使士卒完成某项任务时，只告诉他们有利的一面，而不告诉其危险的一面。

（54）顺详敌之意：详，通『佯』。假装顺从敌人的意图。曹操注：『彼欲进，设伏而退；欲去，开而击之。』

（55）夷关折符：符，古时用木、竹、铜等做成的牌子，上刻图文，分为两半，各执一半，作为凭证。即封锁关口，废除通行凭证。

（56）厉于廊庙之上：厉，磨砺，这里是反复计议的意思；廊庙，即庙堂。在庙堂上反复计议作战大事。

（57）敌人开阖，必亟入之：阖（hé），门扇。开阖，打开门扇出现空隙。敌人一旦出现空隙，必须迅速乘虚而入。

（58）先其所爱，微与之期：爱，珍爱，要害；微，无，不要；期，日期，指约期交战。首先夺取敌人的要害之处，不要与敌人约期会战。

（59）践墨随敌：践，实行；墨，墨线，这里指既定计划、原则。指实施计划时，要随着敌情的变化而不断加以改变。

（60）以决战事：以解决战争胜负问题。

（61）始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒：起先如处女般柔弱沉静，使敌人放松戒备；随后如脱逃的兔子一样迅速行动，使敌人来不及抗拒。

《九地篇》兵道义理与王霸之兵的战略辩证

《孙子兵法·九地篇》此章以"王兵必义"为纲，深刻揭示了军事行动与政治道义的辩证关系。所谓"不战而威三军若一"，实为孙子"全胜"思想的精微体现。今就经文章句，分三重义理阐释之。

一、知谋交邻的纵横之道
"不知诸侯之谋，不能预交"者，乃兵家伐交之要义。春秋时期，晋楚城濮之战前，晋文公"退避三舍"即深谙诸侯之谋的典范。此句强调军事行动必以政治智慧为前提，所谓"上兵伐谋"正与此呼应。考《战国策》所载纵横家言，可知"预交"非特指结盟，实为对国际局势的全局把握。霸王之兵必先"知彼"，此即《谋攻篇》"知胜有五"的延伸。

二、地形向导的军事地理学
"不知山林险阻沮泽之形，不能行军"二句，与《地形篇》互为表里。汉代马援"聚米为山谷"的沙盘推演，即此理的具体实践。值得注意的是，"向导"在此具有双重意涵：既指实际引路之人，更隐喻对战场态势的认知引导。诸葛亮《隆中对》所谓"益州险塞"正是地形认知的经典案例，此乃"地利"概念的深层展开。

三、霸王之兵的义战本质
"四五者不知其一，非霸王兵"的断语，揭示出孙子军事思想的终极追求。考《吴问》篇伍子胥之论，霸王之兵必以"义"为根基。所谓"不战而威"，非单纯威慑，实指通过政治清明、将士用命形成的战略势能。项羽巨鹿之战"破釜沉舟"看似"死地能生"，实则暗合"投之亡地然后存"的用兵境界，此即"三军若一"的心理战效应。

要而论之，本章以"义-知-行"三层次建构完整的军事哲学体系。宋本《十一家注孙子》张预注云："霸者之兵，威加敌国；王者之兵，德服天下。"此解最得精髓。今人研习此篇，当超越单纯战术层面，在战略格局中体会"慎战""全胜"的深刻智慧，方不负孙子"兵者国之大事"的谆谆告诫。

《九地篇》"霸王兵"义理阐微

《孙子兵法·九地篇》此章所论，实为"霸王之兵"的形上之道与形下之术的完整体系。所谓"王兵必义"，非仅指军事伦理，更揭示了军事行动合法性的哲学基础。《司马法》云"以义治之之谓正"，正与此句相发明。孙武将"义"作为霸王之兵的首要条件，实则是将军事纳入王道政治的范畴，此乃先秦兵家"兵以义动"思想之精髓。

"不战而威三军若一"者，乃军事威慑的最高境界。《吴子·论将》言"五慎"中有"理"字，正与此句相表里。其深层意蕴在于：真正的军威不依赖于暴力展示，而源于组织体系的严密性与将士意志的统一性。银雀山汉简《孙膑兵法》"威王问"篇载"素信者昌"，可为此语注脚。考《管子·兵法》"三官不缪，五教不乱"之说，更可见春秋战国时期兵家对军队整体性的重视。

"死地能生"四字，包含着深刻的军事辩证法。竹简本《孙子》作"陷之死地然后生"，与传世本可互参。此非鼓励冒险，而是揭示危机转化之道。《尉缭子·制谈》谓"欲战先安内"，正说明绝境求生的前提是内部团结。历史上项羽破釜沉舟、韩信背水列阵，皆为此理的具体实践，然皆需以"三军若一"为根本条件。

下文"四五者不知"云云，实为霸王之兵的实践要件。考银雀山汉简，此段文字与传世本略有出入，然要义相通。其强调的"诸侯之谋""地形认知""向导运用"三要素，构成了军事行动的情报基础。《孙膑兵法·八阵》言"知道者，上知天之道，下知地之理"，正可与此互证。特别值得注意的是"非霸王兵"的否定句式，暗示着这些条件不是充分条件而是必要条件。

霸王之兵的本质，在于军事与政治的有机统一。《六韬·文韬》云"全胜不斗"，与"不战而威"异曲同工。孙武在此篇中将军事胜利的取得，最终归结于对政治形势的把握（知诸侯之谋）、对地理环境的适应（知地形）、对人文资源的利用（用向导），这种整体性思维，正是中国古典军事哲学的精妙所在。后世诸葛亮"审天地之道，察众人之心"的用兵原则，实源于此。

当代读《九地篇》，当超越字面训诂，把握其中"义—威—知"的三重逻辑：以义立威，以威促和，以知取胜。这种军事智慧，对于现代战略思维仍具启示意义。