【孫子兵法】卷9行軍篇詩解2數賞者窘併力料敵令之以文齊之以武

【孫子兵法】卷9行軍篇詩解2數賞者窘併力料敵令之以文齊之以武

題文詩：

獸駭者覆;塵高而銳,敵車來也;卑而廣者,

步卒來也;散而條達,樵採者也;少而往來,

營軍者也;辭卑益備,進攻者也;辭強進驅,

欲撤退也;輕車先出,居其側者,陳布陣也;

無約請和,另有謀也;奔走陳兵,期戰者也;

半進半退,誘我者也;杖而立者,飢兵者也;

汲而先飲,渴兵者也;見利不進,勞疲兵也;

鳥集者虛;夜呼者恐;軍營擾者,將不重也;

旌旗動者,軍紀亂也;吏怒者倦;殺馬肉食,

軍無糧也;懸缻而不,返其舍者,窮寇者也;

諄諄翕翕,徐與人言,失眾者也;數賞者窘;

數罰者困;先暴而後,畏其眾者,不精之至;

來委謝者,欲休息也.怒兵相迎,久而不合,

又不相去,必謹察之.兵非貴多,唯無冒進,

足以併力,知己料敵,取人而已.夫唯無慮,

而易敵者,必擒於人.未親附而,將領罰之,

卒則不服,是以難用.卒已親附,而罰不行,

則不可用.故令以文,齊之以武,是謂必取.

將令素行,以教其民,則其民服;令素不行,

以教其民,則民不服.令素行者,與眾相得.

【原文】

獸駭者，覆也（20）；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也（21）；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也（22）；辭卑而益備者，進也（23）；辭強而進驅者，退也（24）；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸缻（25）不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕（26），徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也（27）；數罰者，困也（28）；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，唯無武進（29），足以併力、料敵、取人（30）而已。夫唯無慮而易敵者，必擒於人（31）。卒未親附而罰之，則不服（32），不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武（33），是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

【譯文】野獸驚駭奔逃，是敵人大舉突襲；塵土高揚而銳直，是敵人的戰車大舉馳來；塵土低矮而寬廣，是敵人的步兵在行進；塵土疏散飛揚，是敵人正在曳柴而走；塵土較少且時起時落，是敵人正在安營紮寨。敵人的使者措辭謙卑卻又在加緊備戰的，是準備進攻；措辭強硬而又擺出進攻架勢的，則是準備撤退；敵人的輕車先出動，部署在兩翼的，是在布兵列陣；敵人尚未受挫而主動請求講和的，是另有陰謀；急速奔跑並排兵列陣的，是企圖約期同我軍決戰；欲進不進、欲退不退的，是企圖引誘我軍中計。敵兵斜倚著兵器站立，是飢餓的表現；供水兵打水自己先喝，是乾渴的表現；見有利可圖而不進兵奪取，是疲勞的表現；營寨上空飛鳥聚集，說明下面是空營；敵人夜間驚叫，是恐慌的表現；敵營驚擾紛亂，是敵帥沒有威嚴的表現；敵軍旌旗搖動不整，是軍紀不嚴隊伍混亂的表現；敵人軍官易怒，是軍隊疲憊的表現；敵人殺馬吃肉，是缺乏糧食的表現；炊具懸置不用，士兵不回營房休息的，是要拼死的窮寇；敵帥低聲下氣同部屬講話，說明他已喪失人心；不斷犒賞士卒，表明敵軍處境窘困；不斷懲罰部屬，說明敵軍無計可施；先粗暴兇狠後又害怕部屬的，是最不精明的將帥；敵人派使者來送禮言好是想休兵息戰；敵人乘怒而來，但久不交鋒又不撤退的，必須要謹慎觀察他的企圖了。

    作戰不在於兵力越多越好，只要不輕敵冒進，能夠集中兵力、判明敵情、取得部下的信任和支持，那就足夠了。那種既沒有深謀遠慮，又自負輕敵的人，必定會被敵人俘虜。
士卒尚未親近歸附就執行懲罰，那他們便會不服，不服就很難指揮；士卒已經親近歸附，但如果不執行軍紀軍法，也無法指揮他們作戰。所以，要用懷柔寬仁的政策使他們思想統一，用軍紀軍法使他們行動一致，這樣必定會取得士卒的敬畏和擁戴。平時嚴格貫徹執行法令，士卒就能養成服從法令的習慣；如果平時法令得不到貫徹執行，士卒就會養成不服從法令的習慣。平時的法令能得到貫徹執行，這表明將帥與士卒之間相處融洽，互相信任。
【注釋】
（20）獸駭者，覆也：見到獸類驚駭猛跑，定是敵軍大舉來襲。覆，覆蓋。曹操註：敵廣陳張翼，來覆我也。

（21）卑而廣者，徒來也：卑，位置低下；徒，步卒。飛塵低而寬廣的是敵人步卒正在開來。

（22）少而往來者，營軍也：指飛揚的塵土少而時起時落的，是敵軍察看地形、準備安營紮寨。

（23）辭卑而益備者，進也：辭，同『詞』，即言詞；益，更加。指敵人派來的使者言詞謙卑，而實際上卻加緊備戰，要向我進攻。

（24）辭強而進驅者，退也：指敵人派來的使者言詞強硬，並在行動上擺出進逼的架勢，這往往是撤退的徵兆。

（25）懸缻：缻，同『缶』，汲水的瓦器，這裡泛指炊具。

（26）諄諄：諄諄，叮嚀；翕翕：聚合。士卒聚集在一起低聲議論。

（27）數賞者，窘也：敵軍一再犒賞士卒，說明已沒其他辦法。

（28）數罰者，困也：敵軍一再處罰士卒，說明已陷入困境。

（29）武進：恃勇輕進，即冒進的意思。

（30）併力、料敵、取人：併力，合力，這裡指集中兵力；料敵，分析判斷敵情；取人，指戰勝敵人。

（31）無慮而易敵者，必擒於人：易，輕視。無深謀遠慮而又輕視敵人的人，勢必會成爲敵人的俘虜。

（32）未親附而罰之，則不服：將領在士卒還未親近依附於他時，就處罰士卒，士卒就一定不服。親附，親近依附。

（33）令之以文，齊之以武：文，這裡指政治、道義；武，這裡指軍紀、軍法。這句是說，用政治、道義來教育士卒，用軍紀、軍法來統一步調。

【行軍篇】精義發微：論戰場察敵與治軍之道

【孫子兵法·行軍篇】所載戰場察敵之法，實爲古代軍事觀察學之圭臬。其通過塵煙、鳥獸、言行等細微徵兆判斷敵情，體現了"見微知著"的兵家智慧；而"令文齊武"的治軍理念，更揭示了剛柔相濟的統兵要訣。今就經義分疏如下：

一、自然徵兆與軍事心理學的雙重解碼
孫子列舉三十二種戰場徵兆，可歸納爲三類：
其一，自然跡象類。如"塵高而銳者，車來也"，揭示戰車疾馳時氣流擾動塵土的物理學原理；"鳥集者虛"暗合鳥類避人習性，反映營地空虛的生態學觀察。這種將自然現象與軍事行動關聯的思維，較之西方克勞塞維茨【戰爭論】更早構建了戰場環境學雛形。

其二，行爲心理學類。"數賞者窘"道破頻繁行賞實爲統帥控制力衰微之兆，與【三略】"賞罰倦而士不用命"互爲印證；"諄諄翕翕，徐與人言"描繪將領失去威信後協商式的語氣，恰如【吳子】所言"其令不肅而數更，其卒必潰"。

其三，軍事欺騙類。"半進半退者，誘也"揭示佯敗戰術，與【六韜】"佯北勿從"形成互文；"無約而請和者，謀也"直指外交欺詐，後世宋襄公泓水之敗正是未悟此道。

二、治軍辯證法的三重境界
1. 親附與懲戒的平衡
"卒未親附而罰之則不服"強調情感認同先於紀律約束，此與孔子"不教而殺謂之虐"（【論語·堯曰】）同理。諸葛亮南征時"七擒孟獲"，正是通過心理征服實現"親附"，而後方能"威之以法"。

2. 文德與武備的統合
"令之以文，齊之以武"體現儒法交融思想："文"者，【司馬法】"仁本"篇所謂"以禮爲固"；"武"者，商鞅"壹刑"主張之遺響。戚繼光練兵既授【孝經】，又嚴連坐之法，可謂得此精髓。

3. 素行與威信的關係
"令素行則民服"揭示制度執行力的關鍵不在苛嚴，而在恆定。岳家軍"凍死不拆屋"的紀律養成，正源於日常"教之以義"（【宋史·岳飛傳】）的持久教化。

三、軍事哲學的現代啟示
1. 質量優於數量的建軍原則："兵非貴益多"預見了精兵化發展趨勢，與當代特種作戰理念暗合。
2. 情報決定論："併力料敵"強調信息整合，漢代陳湯滅郅支單于前"圖畫山川地形"，正是此道實踐。
3. 心理戰先導：對"辭卑益備"等偽裝術的破解，啟示現代反情報工作需建立行爲分析模型。

昔年杜牧注此篇謂"察敵情偽，在目識耳"，然真正要義實在於"心識"。當今雖衛星偵察取代塵煙觀察，人工智慧輔助決策，然"料敵制勝"的思維範式與"文武相濟"的治軍哲學，仍是跨越時空的兵家至道。爲將者當於變易中把握不易，方可不負孫子"必取"之訓。

（全文798字）