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【孫子兵法】卷8九變篇詩解知九變術有所不為利害兼顧五危必察 題文詩：
孫子曰凡,用兵之法,君之命將,合軍聚眾, 圮地無舍,衢地交合,絕地無留,圍地則謀, 死地則戰.路途也者,有所不由;敵軍也者, 有所不擊;敵城也者,有所不攻;敵地也者, 有所不爭;君命也者,有所不受.將有所為, 有所不為.故將通於,九變地利,知用兵矣; 將不通於,九變地利,雖知地形,而不能得, 地之利矣;治兵不知,九變之術,雖知五利, 不能盡得,人之用矣.智者之慮,是故必兼, 雜於利害.在害思利,雜於利而,事務可伸; 在利思害,雜於害而,患可解也.屈諸侯者, 以害逼之;役諸侯者,以業勞之;趨諸侯者, 以利誘之.用兵之法,無恃敵之,不來恃吾, 有以待也;無恃不攻,恃吾有所,不可攻也. 有備無患.將有五危:必死可殺;必生可虜; 忿速可侮;廉潔可辱;愛民可煩.凡此五者, 將之過也,用兵之災.覆軍殺將,必以五危, 不可不察.權衡利弊,因情制宜,隨機應變. 第八卷 九變篇
【原文】
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地（1）無舍，衢地（2）交合，絕地（3）無留，圍地（4）則謀，死地（5）則戰。途有所不由（6），軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之地利者，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利（7），不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜於利害（8）。雜於利而務可信（9）也，雜於害而患可解（10）也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨（11）諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危：必死，可殺也（12）；必生，可虜也（13）；忿速，可侮也（14）；廉潔，可辱也（15）；愛民，可煩也（16）。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
【譯文】 孫子說：用兵打仗的一般規律是，將帥領受國君的命令，徵集民眾，組成軍隊，出征後遇到山林險阻、沼澤水窪等難以通行的『圮地』，慎勿駐紮；在幾國交界、四通八達的『衢地』，則注意結交鄰國諸侯；在沒有水草、糧食，交通困難，難以生存的『絕地』，千萬不可停留；處於地勢險要、道路狹窄，不易找到出路的『圍地』，則要設法避免或者出奇制勝；陷入進退兩難、走投無路的『死地』時，要堅決奮戰而死裡求生。有的道路不要去走，有的敵軍可以不去阻擊，有的城池可以不去攻克，有的地盤可以不去爭奪，甚至國君某些不適當的命令也可以不接受。
因此，將帥若能精通上述策略的運用及其利弊，就算懂得如何用兵了；將帥若不能通曉上述策略的運用及其不利後果，即使是熟悉地形，也不能發揮其有利作用。統帥指揮軍隊而不通曉上述策略，縱然知道五種地形的利弊，也還是不能充分發揮全軍將士的戰鬥力。
所以，高明的將領考慮問題時，必定兼顧到利弊兩個方面。在不利的情況下充分考慮到有利的因素，戰事就可以順利進行；在有利的情況下充分考慮到不利的因素，各種可能發生的禍患就可以預先排除。
所以，要使諸侯屈服，就要對其威逼；要使諸侯出力，就要給他製造事端；要使諸侯自動前來投靠，就要用一些小利去引誘他。 所以，用兵打仗的一般原則是，不要僥倖指望敵人不來進犯，而要依靠自己做好了充分準備，嚴陣以待；不要僥倖指望敵人不來攻擊，而要依靠自己堅不可摧的防禦，使敵人不敢進攻。
因此，將帥有五種弱點是致命的：勇而無謀，只知硬拼，就有可能被誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就有可能被俘虜；浮躁易怒，剛愎求成，就有可能受敵人的侮辱激怒而中計；過分廉潔好名，矜於名節，就有可能被流言中傷而落入圈套；過於溺愛民眾，仁義至忠，就有可能被敵人的暴行煩擾而陷於被動。以上這五種情況，是將帥的性格大忌，也是用兵的災難。全軍覆沒、將帥被殺，都是由這五種危險因素引起的，因此，不能不警惕這五種性格缺陷。
【注釋】
（1）圮地：難於通行的地區。圮（pǐ），毀壞的意思。【九地】：『行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。』
（2）衢地：四通八達的地區。衢（qú），四通八達。【九地】：『諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。』
（3）絕地：指交通困難，又無水草糧食，難於生存的地區。【九地】：『去國越境而師者，絕地也。』
（4）圍地：指地形四面險阻，出入通路狹窄的地區。【九地】：『所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。』又說：『背固前隘者，圍地也。』
（5）死地：指前不得進，後不得退，非死戰就難以生存的地區。【九地】：『疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。』又說：『無所往者，死地也。』
（6）途有所不由：途，道路。有的道路不要去走。
（7）五利：指『圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。』也有指『途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。』但其中『君命有所不受』不屬於地形的範圍。
（8）雜於利害：雜，摻雜，這裡引申為『兼顧』。曹操註：『在利思害，在害思利。』考慮到有利、有害兩個方面。
（9）雜於利而務可信：務，事的意思；信，通『伸』（shēn），伸行、發展的意思。在不利情況下考慮到有利方面，事情便可以順利進行。
（10）雜於害而患可解：在有利情況下，考慮到不利的方面，禍患就可以解除。
（11）趨：歸附、依附。【荀子議兵】：『故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之。』這裡的『趨』，也是歸附的意思。
（12）必死，可殺也：指勇而無謀，只知死拼，可能被敵軍殺害。
（13）必生，可虜也：虜，俘虜。臨陣畏怯，貪生怕死，可能被敵俘虜。
（14）忿速，可侮也：忿（fèn），憤怒。指將帥性格暴躁而急於求成，就可能被敵人的侮辱所激怒，因而急躁冒進，招致失敗。
（15）廉潔，可辱也：廉潔，這裡指廉潔好名，過於自尊。廉潔本來是一種好的品德，但是過於追求廉潔的好名聲，就可能因敵人所散布的流言蜚語而感到羞辱，以致不顧利害得失，但求一戰而雪恥，這也是很危險的。
（16）愛民，可煩也：愛民也是將帥的一種好品德，是將帥五德智、信、仁、勇、嚴中仁的具體表現。但將帥的仁，應該是一種大仁，而不應念念於小的愛民和不忍，即所謂婦人之仁。即應從大局出發，以取得戰爭的勝利為最大的仁，為此不惜以必要的犧牲為代價。不能被敵人的一些暴行所干擾，以致顧此失彼，危及整個大局。 |
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