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【顏氏家訓】卷6風操篇詩解3南北弔喪迎送稱名有別感慕先人各異 題文詩： 南方之人,冬至歲首,不詣喪家;若不修書, 過節以後,束帶申慰.北人至歲,重行吊禮: 禮無明文,則吾不取.南人也者,賓至不迎, 相見捧手,不揖送客,下席而已;北人迎送, 並至門口,相見則揖,皆古道吾,善其迎揖. 昔者王侯,自稱孤寡.自茲以降,雖孔子聖, 與門人言,皆稱名也.之後雖有,臣僕之稱, 行者亦寡.江南輕重,各有謂號,具諸書儀. 北人稱名,乃古遺風.吾善稱名.言及先人, 理當感慕,古易今難.江南人也,事不獲已, 須言閥閱,必以文翰,罕有面論.北人無何, 便爾話說,及相訪問.如此事不,可加於人. 人加諸己,則當避之.名位未高,勛貴所逼, 隱忍方便,速報取了;勿使煩重,感辱祖父. 祖父若沒,言須及者,斂容肅坐,稱大門中, 世父叔父,兄弟門中,兄弟則稱,亡子某門, 各以尊卑,輕重而爲,容色之節,皆變於常. 若與君言,雖變於色,猶雲亡祖,亡伯亡叔. 【原文】全文 南人冬至歲首，不詣喪家；若不修書，則過節束帶以申慰。 北人至歲之日，重行吊禮;禮無明文，則吾不取。 南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已;北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
昔者，王侯自稱孤、寡、不穀。自茲以降，雖孔子聖師，與門人言皆稱名也。後雖有臣、仆之稱，行者蓋亦寡焉。江南輕重，各有謂號，具諸【書儀】。北人多稱名者，乃古之遺風。吾善其稱名焉。 言及先人，理當感慕，古者之所易，今人之所難。 江南人事不獲已，須言閥閱，必以文翰，罕有面論者。 北人無何③便爾話說，及相訪問。 如此之事，不可加於人也。 人加諸己，則當避之。
名位未高，如爲勛貴所逼，隱忍方便，速報取了；勿使煩重，感辱祖父。 若沒，言須及者，則斂容肅坐，稱大門中，世父、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重爲容色之節，皆變於常。 若與君言，雖變於色，猶雲亡祖亡伯亡叔也。 吾見名士，亦有呼其亡兄弟爲兄子弟子門中者，亦未爲安貼也。 北土風俗，都不行此。 太山羊侃，梁初人南；吾近至鄴，其兄子肅訪侃委曲，吾答之云：『卿從門中在梁，如此如此。』肅曰:『是我親第七亡叔，非從也。』
祖孝征在坐，先知江南風俗，乃謂之云：『賢從弟門中，何故不解?』
【原文】 6.12
南人冬至①歲首，不詣喪家；若不修書，則過節束帶②以申慰。 北人至歲③之日，重行吊禮;禮無明文，則吾不取。 南人賓至不迎，相見捧手④而不揖，送客下席⑤而已;北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
【注釋】
①冬至:二十四節氣之—。 古人視冬至爲節氣的起點，極爲看重。 【史記.律書】:『氣始於冬至，周而復始。』【東京夢華錄.冬至】:『十—月冬至，京師最重此節，雖至貧者，—年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。 官放關撲，慶賀往來，—如年節。』 歲首:這裡指農曆新年。
②束帶:整飾衣服。表示端莊、恭敬。
③至歲:即冬至、歲首二節的縮略語。
④捧手:拱手以表示敬意。 揖:俯身。
⑤下席:離開席位，表示恭敬。
【譯文】
南方人在冬至和歲首這兩個節日，不到辦喪事的人家去;如果不寫信的話，就等過了冬至、歲首，再整飾衣冠前去弔唁，以表示慰問。 北方人在冬至、歲首這兩個節日，特別重視行弔唁之禮，這種做法在禮儀上沒有明文規定，因而我覺得不可取。 南方人在有客到來時不去門外迎接，賓主相見時只是拱手而不欠身，送客時也僅僅離開座席而已;北方人迎送客人都到門口，賓主相見時行禮作揖，這些都是古人所遵行的，我很讚賞這種迎送的禮節。
【原文】6.13
昔者，王侯自稱孤、寡、不轂①，自茲以降，雖孔子聖師，與門人言皆稱名也。 後雖有臣、仆②之稱，行者蓋亦寡焉。 江南輕重③，各有謂號④，具諸【書儀】⑤；北人多稱名者，乃古之遺風，吾善其稱名焉。
【注釋】
①孤、寡、不轂:均爲古代帝王諸侯的謙稱。
②臣、仆:古人表示謙卑的自稱。
③輕重:指尊卑貴賤。 亦指尊卑貴賤之人。
④謂號:稱號。 號，名、字以外的稱謂。
⑤【書儀】:舊時士大夫私家關於書札體式、典禮儀注的著作，通名書儀。 【隋書.經籍志】、【新五代史】和【崇文總目】著錄有關的著作甚多，現僅存宋代司馬光的【書儀】。
【譯文】
以前，帝王、諸侯都自稱爲孤、寡、不殿，自此以後，即使是孔子這樣的至聖先師，與他的門徒們談話時也直呼自己的名字。 後來雖然有人自稱爲臣、仆，但這樣做的人大約也並不多。 江南之人不論尊卑貴賤，都各有稱號，這都記載在【書儀】中。 北方人則大多以名自稱，這是古代的遺風，我讚許他們直呼自己名字的做法。 【原文】 6.14
言及先人，理當感慕，古者之所易，今人之所難。 江南人事不獲已①，須言閥閱，必以文翰②，罕有面論者。 北人無何③便爾話說，及相訪問。 如此之事，不可加於人也。 人加諸己，則當避之。 名位未高，如爲勛貴④所逼，隱忍方便⑤，速報取了；勿使煩重，感辱祖父。 若沒⑥，言須及者，則斂容肅坐，稱大門中⑦，世父、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重爲容色之節，皆變於常。 若與君言，雖變於色，猶雲亡祖亡伯亡叔也。 吾見名士，亦有呼其亡兄弟爲兄子弟子門中者，亦未爲安貼也。 北土風俗，都不行此。 太山羊侃⑧，梁初人南；吾近至鄴，其兄子肅訪侃委曲⑨，吾答之云：『卿從門中在梁，如此如此。』肅曰:『是我親第七亡叔，非從也。』祖孝征⑩在坐，先知江南風俗，乃謂之云：『賢從弟門中，何故不解?』
【注釋】
①不獲已:猶言不得已，無奈。 閥閱:古時仕宦人家自序功狀而在門前豎立的柱子，在左日閥，在右日閱。 後即以閥閱指功績和經歷，又泛指門第、家世。
②文翰:公文信禮。
③無何:猶言無故。 劉淇【助字辨略】二『諸無何，並是無故之辭。 無故猶雲無端，俗雲沒來由是也。』
④勛貴:功臣權貴。
⑤隱忍:克制忍耐。 方便:隨機乘便。
⑥沒:通『歿』，死亡。
⑦門中:稱族中死者。 大門中，對人稱自己已故的祖父和父親。
⑧太山:即泰山。 郡名。始置於楚、漢之際，因境內泰山而得名。 治所在博縣(今山東泰安東南)，後又移治奉高(今泰安東北)。 北魏時移治博平(今泰安東南)。 北齊改爲東平郡。 羊侃:字祖忻，泰山梁甫人。 大通三年(529)自北魏歸梁，授徐州刺史，累遷都官尚書。 【梁書】有傳。
⑨肅:羊侃侄。 東魏武定末，曾任儀同開府東閣祭酒。委曲:事情的原委，底細。
⑩祖孝征:即祖埏，字孝征。 北齊官吏，累遷至秘書監，深得親寵。 天性聰明，事無難學，文章之外，又善音律，解四夷語及陰陽占候，醫藥之術尤是所長。 事見【北齊書.祖埏傳】。
【譯文】
當提到亡父的時候，按理應當感念亡父的恩情，這對古人來說是很容易的事情，而現在的人卻覺得很難。 江南人除非萬不得已，必須談論家世，也一定是用書信的形式，很少當面談論的。 北方人則沒什麼緣由便想找人聊天，就會互相訪問。
這種事情各人有各人的習慣，不可以強加於人。 如果別人把這樣的事強加於你，就應當盡力設法予以迴避。
如果自己的名聲地位都不高，又遇到權貴逼迫而必須言及家世，你可以克制忍耐，隨機應變，作一些簡單的回答，儘快結束談話，不要讓這種談話變得繁複，使自己的祖輩和父輩受到污辱。 如果自己的祖父、父親已經去世，在必須提及他們的時候，就要表情嚴肅，坐得端正，口稱『大門中』;提及去世的伯父、叔父，就稱『從兄弟門中』;提到已過世的兄弟，則稱死者兒子『某某門中』，並且要根據他們身份的高低、地位的貴賤，來確定自己在表情流露上應該掌握的分寸，與平時的神情都要有所不同。 如果與君王談起自己已故的長輩，雖然也要表露出神色的變化，但還是稱他們爲亡祖、亡伯、亡叔。 我看見一些名士，也有將已故的兄、弟稱作兄子『某某門中』或弟子『某某門中』，這也是未必妥貼的。
北方地區的風俗，都不這樣稱呼。 泰山郡有個羊侃，在梁朝初年到了南方。 最近我到過鄴城，羊侃哥哥的兒子羊肅來向我詢問羊侃的具體情況，我回答他說:『您的從門中在梁朝的情況如何如何。』羊肅說:『他是我的親第七亡叔，不是堂叔。』
當時祖孝征也在座，他早就知道江南的風俗，就對羊肅說:『就是指賢從弟門中，您怎麼不理解呢?』 |
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