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錢穆:宋代理學三書隨札-【近思錄】上下8治國平天下之道 （八）上 第八目治國平天下之道。士人出膺政府職位，亦有為貧而仕者。然治平大道則平素即當講求。范仲淹為秀才時，即以天下為己任。顧亭林謂，天下興亡，匹夫有責。然有辭有處有退而不出仕者。子路、冉有、公西華、曾點四子言志，而孔子獨與點。因三子皆志於進，而曾點獨在退處一邊。中國人言學，必於修、齊、治、平四層次能一以貫之。故治平之道，主要亦在學人一己之心之存養。但已心存養，必兼內外。果使僅主心性，而不及民物，則心性非心性，而存養非存養矣。西方學主分門別類，各為專門，學政治亦僅為一專家，其志其業擬若有進無退，其他學者則盡多置國事民情於不問。故近代西方言政治重多數，而多數實不以政治為重，此亦中西一大相異處。 （八）下
【近思錄】卷八治國平天下之道，凡二十五條。明道言：『先王之世，以道治天下。後世只是以法把持天下。』今按：中國人言政治，每分三代與秦漢以下。此條言先王，即指三代，後世即指秦漢以下。夏商之世，皆較漢唐為長，周祚尤久。何以制度簡，亦得治。且列國封建如周代諸邦，亦得維持八百年左右。秦漢統一，即承周之疆土，則不得謂三代之治無其道。又如人之一生，未成年為子弟時，過失少，罪惡則更少。成年後，過失罪惡日增。故中國人常懷念古代，亦非無由。亦可謂中國人之理想，每寄託之於古代。莊老道家更然。今人亦每懷念童年生活，此乃人之常情，不得以好古二字輕肆責怪。
道與法之分別，姑就此條治與把持二意來作說明。治如水流，涓滴皆平等，一也。相與前進不已，即自由，二也。人群相處能一體平等，能自由前進，此即是道。把持則用權力。權力二字，中國人不愛言。故只言君道，不言君權。只言君德，不言君力。近代民主政治乃好言權力，又必言法治。法亦必仗權力以行。與中國傳統言治，其義大異矣。孰得孰失，宜有討論之餘地。中國人言治國，又必兼言平天下。平亦治義。治平亦一道相承。能治其國，斯亦能平天下矣。國與天下兩語，中國古人常通用，如明道此條言以道治天下以法把持天下，是也。今國人又常譏中國古人不知中國之外尚有天下，斯則難與之辨矣。 | 
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