【鶡冠子】卷上4天則詩解1聖道法天執一真誠 題文詩：
聖王有道,聽微決疑,屏讒權實,逆杜淫辭, 斷絕流語,去無用者,杜朋黨門,嫉妒之人, 不得著明,非君子與,術數之士,莫得當前. 故邪弗奸,禍不能中.情生天地,彼天地之, 以無極者,無極無形,無形有情,至情真誠, 以守度量,而不可濫,日不逾辰,月宿其列, 當名服事,星守弗去,弦望晦朔,終始相循, 逾年累歲,用不縵滅,天長地久,真情常在, 此天所柄,以臨斗者.中參成位,四氣為政, 前張後極,左角右鉞,究文循理,以省官眾, 小大畢舉.其前先無,怨讎之患,後無毀名, 敗行之咎.故其神威,上際下交,其澤四被, 而不阻隔.天之不為,無所不為,至道無為, 無為真情,至情至德,至德至義,至義至一, 以不離一,天若離一,無情不義,反還為物. 真情所至,非生非滅,不創不作,天地合德, 節璽相信,如月應日.此聖人之,所以宜世. 智足擾正,略足取禍,危國不安,亡國不存. 【原文】 聖王者，有聽微決疑之道，能屏讒，權實，逆淫辭，絕流語，去無用，杜絕朋黨之門，嫉妒之人，不得著明，非君子術數之士莫得當前。故邪弗能奸，禍不能中。彼天地之以無極者，以守度量，而不可濫，日不逾辰，月宿其列，當名服事，星守弗去，弦望晦朔，終始相巡，逾年累歲，用不縵縵，此天之所柄以臨斗者也。 中參成位，四氣為政，前張後極，左角右鉞，九文循理，以省官眾，小大畢舉。先無怨讎之患，後無毀名敗行之咎。故其威上際下交，其澤四被而不鬲。天之不違，以不離一，天若離一，反還為物。不創不作，與天地合德，節璽相信，如月應日。此聖人之所以宜世也。知足以滑正，略足以恬禍，此危國之不可安，亡國之不可存也。 【注釋】 1、 聖王者，有聽微決疑之道：『聽』，處理。『微』，微小。『決』，決斷。『疑』，疑難。 2、 能屏讒權實，逆淫辭，絕流語，去無用，杜絕朋黨之門：『屏』，杜絕，排除。『讒』，讒言。『權』，權衡，審度。『實』，實語，實情。『逆』，杜絕，牴觸。『淫詞』，虛語。『絕』，斷絕。『流語』，流言蜚語。 3、 嫉妒之人不得着明，非君子術數之士莫得當前：『嫉妒』，嫉賢妒善。『着明』，顯達。『君子』，有才德之人。『術數』，有技藝之人。 4、 故邪弗能奸，禍不能中：『奸』，侵。『中』，傷。 5、 彼天地之以無極者，以守度量而不可濫：『無極』，無盡。『度量』，法度。『濫』，過，超出。 6、 日不逾辰，月宿其列：『逾』，過。『宿』，守。『列』，行列。 7、 當名服事，星守弗去：『當』猶『居』。『服』，從事。此言當其名服其事，星辰亦各守分域而無所失。 8、 弦望晦朔，終始相巡：『巡』通『循』，循環。 9、 逾年累歲，用不縵縵，此天之所柄以臨斗者也：『縵縵』，漫滅，消失。引申為停止。『柄』，秉持。『臨』，居高臨下之『臨』。『斗』，北斗星。 10、中參成位，四氣為政：『中參成位』，言天地參合，得中以成位。『四氣』，指溫、熱、寒、暑四氣。『為政』，施政。
11、前張後極，左角右鉞：『前後』，即南北。『左右』即東西。『張、極、角、鉞』均為星宿名。『張』，南方朱鳥七星之一。『極』，北極星。『角』，東方之星。『鉞』，西方之星。
12、九文循理，以省官眾，小大畢舉：『九』通『究』。『省』，提醒。『舉』，包舉，包括。
13、先無怨讎之患，後無毀名敗行之咎：『患』，憂患。『咎』，禍患。
14、故其威上際下交，其澤四被而不鬲：『威』，神威。『際』『交』同義，回合，交合。『澤』，恩澤。『被』，加。『鬲』，滯塞，阻隔。
15、天之不違，以不離一，天若離一，反還為物：『違』，去，失也。我註：違通為，不為即無為。『物』，有形之物，普通之物。
16、不創不作，與天地合德，節璽相信，如月應日。此聖人之所以宜世也：陸佃曰：『常輔萬物則自然而不敢為也，天不創而萬物化，地不作而萬物育。』張之純曰：『節，符節也。璽，王者印也。』節、璽皆取信之物，言有節璽則人即信，如同有日即有月，自然之數也。『聖人』，謂君主。『宜』，適宜。『宜世』，謂久立於世也。
17、知足以滑正，略足以恬禍，此危國之不可安，亡國之不可存也：『知』同『智』，『智』『略』同義，智慧，謀略。『滑』讀作『骨』，擾亂。『恬』同『銛』，取。 【譯文參考】 聖王，有處理細微之事，決斷疑難的方法。能夠杜絕讒言權衡實情，牴觸虛語，斷絕流言。嫉賢妒善之人不能顯達，沒有才德技藝之人不得近前。所以奸邪不能侵人，禍患不能傷賢。 其天地之所以綿綿無盡，是因為它堅守法度從不超出。太陽必定於辰時而出，月亮也一直堅守它的運行序列。弦、望、晦、朔，循環往復。經年累月，從不停止，這是老天秉持而臨斗於上也。 天地參合，得中以成位，隨着溫、熱、寒、暑四氣轉換而施政。南有張星，北有北極，東有角星，西有鉞星。究循天地之文理，以提醒官民大眾，包舉大小天地萬物。前無怨仇之憂，後無毀名敗行之禍。所以說其神威交合天地，澤被四方而沒有阻隔。 天之所以沒有缺失，是因為它始終守道抱一。它如果不能抱一，則返還為普通之物。不作不為，與天地合其德，有節璽之信，如同有日即有月，這是聖人之所以久立於世的原因也。智慧足以擾亂正確，謀略足以銛取禍患。這是國家危機不可安寧，行將滅亡不可存繼的原因也。 陸佃-鶡冠子註： 天則第四 聖王者，有聽微#20央疑之道，能屏讒權實，逆淫辭， 楊、墨之屬。 絕流語， 管、蔡之屬。 去無用，' 屠龍之技、刻楮之巧，雖號高妙，無所用之。 杜絕朋黨之門， 持祿養交背公死黨，清漬然息其上，說說然思不稱乎上，豈可開之。 嫉拓之人不得着明， 常置卑晦。 非君子衛數之士莫得當前，故邪弗能奸，禍不能中。彼天地之以無極者，以守度量而不可濫， 此況邪弗能奸、禍不能中之義。 日不瑜辰， 日月所會為辰。 月宿其列， 言宿其辰之次也。 當名服事， 當箕之名，服箕之事；當斗之名，服斗之事。、其他放此。 各止分域。 星守弗去， 弦望晦朔，終始相巡，一作選。 夫田陸降而成晦朔，月虧盈而成弦望，反覆相尋，如轉磨引鋸，豈有終窮。 瑜年累歲， 年取禾之一熟，而歲騎兩稔。 用或作肅不縵縵， 縵縵，漫滅之貌。 此天之所柄以臨斗一作計者也。 言斗臨制四一方，運乎四時，終古不武，而天道如上所謂更以臨之。 中參成位， 一本作伍，一本作五。言參天地而成位乎其中也。 四氣為政， 政法四時。 前張後極， 張，南方之星也；極，北方之星也。或言張，或言極，互相挾焉。 左角汗作魯右鐵一作越。 角，東方之星也；鐵，西方之星也。參伐一日鈇鐵。 九文循理，以省官#21眾，小大畢舉。 此言簡而不遺也。 先無怨條之患，後無毀名敗行之咎，故其威上際下交， 交元作校。 其澤四被而不鬲。 東漸西被朔南暨焉沛然，莫之能御也。 天之不違，以不離一； 所謂趣物而不兩也。 天若離一，反還為物。 天之所以異乎萬物者，抱一而已。【字解】曰：一而大者，天也；二而小者，示也。 不創不作，與天地合德， 常輔萬物之自然而不敢為也，天不創而萬物化，地不作而萬物育。 節璽相信，如月應日， 日循星而進退，月應日以生死，信之至也。 此聖人之所以宜世也。知足以滑正，略足以恬禍，此危國之不可安，亡國之不可存也。 強足以拒敵，辯足以飾非，此壞之所以不可救藥也。 |
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