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【文心雕龙】卷17诸子诗解3博采百家辞气大略条流殊述情通古今 题文诗： 孟荀所述,理懿辞雅;管晏属篇,事核言练; 列御寇书,气伟采奇;邹子之说,心奢辞壮; 墨翟随巢,意显语质;尸佼尉缭,术通文钝; 鹖冠绵绵,亟发深言;鬼谷眇眇,每环奥义; 情辨以泽,文子擅能;辞约而精,尹文得要; 慎到子析,密理之巧;韩非子著,博喻之富; 吕氏春秋,鉴远体周;淮南子也,泛采文丽: 如斯则得,百氏华采,辞气大略.陆贾新语, 贾谊新书,扬雄法言,刘向说苑,王符潜夫, 崔实政论,仲长昌言,杜夷幽求,或叙经典, 或明政术,虽标论名,归乎诸子.乃由博明, 万事为子,适辨一理,为论彼皆,蔓延杂说, 故入诸子.自六国前,去圣未远,情真故能, 越世高谈,自开户牖.两汉以后,体势浸弱, 虽明坦途,类多依采,子书远近,此之渐变. 嗟夫诸子,身与时舛,志共道申,真诚标心, 万古之上,送怀千载,金石靡矣,声其销乎? 真情永恒,情通宇内,思接千载,千古一情. 丈夫处世,怀宝挺秀.辨雕万物,智周宇宙. 立德何隐,含道必授.条流殊述,若有区囿. 【原文】全文 研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管、晏属篇，事核而言练；列御寇之书，气伟而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟、随巢，意显而语质；尸佼尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷眇眇，每环奥义；情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，尹文得其要；慎到析密理之巧，韩非著博喻之富；吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。 若夫陆贾【新语】，贾谊【新书】，扬雄【法言】，刘向【说苑】，王符【潜夫】，崔实【政论】，仲长【昌言】，杜夷【幽求】，或叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。 夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！ 赞曰∶丈夫处世，怀宝挺秀。辨雕万物，智周宇宙。 立德何隐，含道必授。条流殊述，若有区囿。 【原文】3
研夫孟、荀所述1，理懿而辞雅2；管、晏属篇3，事核而言练4；列御寇之书5，气伟而采奇6；邹子之说7，心奢而辞壮8；墨翟、随巢9，意显而语质；尸佼、尉缭10，术通而文钝；鹖冠绵绵11，亟发深言12；鬼谷眇眇13，每环奥义14；情辨以泽15，文子擅其能16；辞约而精17，尹文得其要；慎到析密理之巧18；韩非著博喻之富19；吕氏鉴远而体周20；淮南泛采而文丽21。斯则得百氏之华采22，而辞气文之大略也23。若夫陆贾【典语】24、贾谊【新书】25、扬雄【法言】26、刘向【说苑】27、王符【潜夫】28、崔寔【政论】29、仲长【昌言】30、杜夷【幽求】31，咸叙经典32，或明政术；虽标『论』名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论33。彼皆蔓延杂说34，故入诸子之流。夫自六国以前，去圣未远；故能越世高谈35，自开户牖36。两汉以后，体势漫弱37；虽明乎坦途38，而类多依采39。此远近之渐变也40。嗟夫！身与时舛41，志共道申；标心于万古之上42，而送怀于千载之下。金石靡矣43，声其销乎44！
【译文】 考查诸子中孟轲、荀况的论述，理论完美而辞句雅正；管仲、晏婴的著作，事实可信而语言简练；列御寇的书，文气宏伟而辞采奇丽；邹衍的议论，构思夸张而辞句有力；墨翟和他的学生随巢的著作，意思明显而语句朴质；尸佼和尉缭的书，学说通达而文辞笨拙；【鹖冠子】议论深长，所以常发深刻的言论；【鬼谷子】说理玄远，常阐述奥妙的意见；感情明显而丰富，是【文子】所独具的优点；辞句简练而精当，【尹文子】掌握到这种要点；【慎子】巧于分析精密的道理；【韩非子】中的譬喻广博而丰富；【吕氏春秋】见识远大而风格周密；【淮南子】多方面吸取材料而文辞华丽。这些可说已经包括了诸子百家的精华，也就是他们作品的主要特点。 此外还有陆贾的【新语】、贾谊的【新书】、扬雄的【法言】、刘向的【说苑】、王符的【潜夫论】、崔寔的【政论】、仲长统的【昌言】、杜夷的【幽求子】等等。它们有的阐述儒家经典，有的说明政治方略；虽然常用『论』字做书名，但事实上属于诸子。为什么呢？因为广泛阐明各种事物的叫做『子』，只辨别一种道理的叫做『论』；它们既然牵涉到各方面的问题，所以应该属于诸子的范围了。 在战国以前，上距古代圣人还不算太远，因而能够超越一代地高谈阔论，自成一家。到两汉以后，文风散漫衰落；作者虽然熟悉儒家学说，但常常依傍前人，采用旧说。这就是古代和近世子书的不同。唉！诸子百家本身常常和当时人合不来，而自己的志趣却靠着理论而获得陈述。他们的心怀一方面联系到远古以前，一方面又交付给千载之后。金石会毁灭，难道声名也会消逝吗！
〔注释〕
1 孟：孟轲。荀：荀况。
2 懿（yì意）：美。
3 管：管仲，春秋时齐国政治家。晏：晏婴，春秋时齐国大夫。【汉书·艺文志】载【管子】八十六篇，属道家；又载【晏子】八篇，属儒家。
4 核：查考，这里指经得起查考的、符合于实际的。
5 列御寇之书：指【列子】。参看本篇第二段注39。
6 气：文气，是作者的气质在作品中的体现。
7 邹子：即上文的驺子。
8 心：指作者的内心思考。
9 随巢：墨子的弟子。【汉书·艺文志】载【随巢子】六篇，属墨家。
10 尉缭（liǎo辽）：战国时尉氏人。【汉书·艺文志】载【尉缭子】二十九篇，属杂家。
11 鹖（hé河）冠：周代楚人，姓氏不传，因他以鹖鸟的羽毛为冠，故名鹖冠子。【汉书·艺文志】载【鹖冠子】一篇，属道家。绵绵：长的样子，指其论述内容的长远。
12亟（qì气）：屡次。
13 眇眇（miǎo秒）：远的意思。
14 环：围绕。
15 辨：不惑。泽：丰润。
16 文子：老子的弟子。【汉书·艺文志】载【文子】九篇，属道家。擅：专有。
17 约：文辞简洁。
18 慎到：战国时赵国人。【汉书·艺文志】载【慎子】四十二篇，属法家。
19 博喻：【韩非子】中【说林】等篇常用譬喻方法说明事理。
20 鉴：识。体：风格。
21 泛采：博取。
22 华采：美好的意思。
23 辞气文：『文』字是衍文。辞气，指文辞特点。
24 陆贾：西汉初年学者，有【新语】二十三篇，【汉书·艺文志】列为儒家。【典语】：当指【新语】。
25 贾谊：西汉初年文人，有【新书】五十八篇，【汉书·艺文志】列为儒家。
26 扬雄：西汉后期文人，有【法言】十三篇，【汉书·艺文志】列为儒家。
27 刘向：西汉学者，有【说苑】、【新序】等，【汉书·艺文志】列为儒家。
28 王符：东汉中年学者。【潜夫】：即【潜夫论】，属儒家。
29 崔寔：东汉末年学者。【政论】：亦作【正论】。
30 仲长：即仲长统，东汉末年学者。
31 杜夷：东晋初年学者。【幽求】：即【幽求子】。
32 咸：当作『或』。
33 适：仅。
34 蔓延：联延。
35 越世：超越当世。
36 牖（yǒu有）：窗。
37 漫：散漫。
38 坦途：平坦的路途，指儒家学说。
39 依：依傍。采：采取，意为拾人牙慧，落人窠臼。
40 远近：指时间的远近，远是先秦，近是汉代以后。
41 舛（chuǎn喘）：不合。
42 标：显出。
43 靡：消灭。
44 声其销乎：此句回应本篇开始所说『立言』为『三不朽』之一，指【诸子】著作是不会消灭的。销：同消。
【原文】4
赞曰：大夫处世，怀宝挺秀1；辨雕万物2，智周宇宙。立德何隐，含道必授。条流殊述3，若有区圃4。
【译文】
总之：士大夫生在世上，应有超人的才德；能够论述一切事物，其智慧可认识整个世界。建立品德是隐约难见的，可是懂得了道理就必然能传布。不同的流派走不同的道路，各家的界限是很分明的。
〔注释〕
1 宝：指才德。秀：超出众人之上。
2 辨雕：论述，剖析。辨：通辩，本指口才，这里兼指文才。
3 述：通术，指道路。
4 囿（yòu右）：区分。 |
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