【孔子家语】5儒行解诗解2特立忧思

题文诗：

儒者至情,特立独行:財貨不貪,樂而不淫,
劫而不懼,兵阻不懾;利不虧義,死不更节;
往者不悔,來者不豫;過言不再,流言不極,
不斷其威,不習权謀.儒者剛毅:可親非劫,
可近非迫,可殺非辱,居處不過,飲食不溽;
過失微辯,不可面數.儒者至立,真情自立,
忠信為冑,禮義為櫓,戴仁而行,抱德而處,
雖遇暴政,不更其守.儒者為士,一畝之宮,
環堵之室,柴门蓬户,易衣而出,并日而食.
君主答之,不敢以疑,上不答之,不敢以諂.
儒者忧思,今人以居,古人以稽,今世行之,
後世楷模;若不逢世,上所不受,下所不推,
詭諂之民,比黨危之,可危者身,志不可奪,
雖危起居,猶竟信志,不忘民苦,忧国思民.
撼天动地,丈夫气概

儒有委之以財貨而不貪，淹之以樂好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾；（阻難也以兵為之難）見利不虧其義，見死；不更其守；徃者不悔，來者不豫；過言不再，（不再過言）流言不極；（流言相毀不窮極也）不斷其威，（常嚴莊也）不習其謀；（不豫習其謀慮）其特立有如此者．儒有可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱；其居處不過，其飲食不溽；其過失可徵辯，而不可面數也；其剛毅有如此者．儒有忠信以為甲冑，禮義以為干櫓；（干楯也櫓大戟）戴仁而行，抱德而處；雖有暴政，不更其所；其自立有如此者．儒有一畝之宮，環堵之室，（方丈曰堵一堵言其小者也）蓽門圭窬，（蓽門荊竹織門也圭窬穿牆為之如圭也）蓬戶甕牖，（以編蓬為戶破甕為牖也）易衣而出，（更相易衣而後可以出）并日而食；（并一日之糧以為一食也）上答之，不敢以疑，（君用之不敢疑貳事君也）上不答之，不敢以諂；其為士有如此者．儒有今人以居，古人以稽｛尤旨｝，（稽同）今世行之，後世以為楷，（法也）若不逢世，上所不受，下所不推；詭諂之民，有比黨而危之，身可危也，其志，不可奪也；雖危起居，猶竟信其志，乃不忘百姓之病也；（起居猶動靜也竟終也言身雖危動靜猶終身不忘百姓）其憂思有如此者．

注释懾---慑shè(旧读zhé，台湾亦保留此音)(形声。从心，聂声。本义:恐（惧）慑，失气也。--【说文】柔气不慑。--【礼记·乐记】。注:"犹恐惧也。"则志不慑。--【礼记·曲礼】。注:"犹怯惑也。"極----极jí1.(形声。从木,亟声。本义:房屋的正梁)极,栋也。——【说文】。按,在屋之正中至高处。古同『亟』，急。.古同『殛』，杀或罚。溽----rù湿润;闷热:蓽門圭窬----同『筚门闺窦』bìménguīdòu。柴门小户。喻指穷人的住处。筚门:.荆条竹木编的门。又称柴门。常用以喻指贫户居室。圭窬:.犹圭窦。墙上的小门。借指穷人家的门户。窬----:dōuyú通『逾』。从墙上爬过去窬，逾墙曰窬。——【字汇】蓬戶甕牖----蓬户瓮牖_：pénghùwèngyǒu：用蓬草编门，用破瓮做窗。指贫苦的人家。

译文儒者对于别人委托的财货不会有贪心，身处玩乐之境而不会沉迷，众人威逼也不惧怕，用武力威胁也不会恐惧。见利不会忘义，见死(到死也）不改操守。（遇到猛禽猛兽的攻击不度量自己的力量而与之搏斗，推举重鼎不度量自己的力量尽力而为。）对过往的事情不追悔，对未来的事情不疑虑（不惆怅）。错话不说两次，流言不去追究。时常保持威严，不学习什么权谋。儒者的特立独行就是这样的。
儒者可以亲近而不可以胁迫，可以接近而不可以威逼，可以杀头而不可侮辱。他们的居处不奢侈（不过分），他们的饮食不丰厚（不讲究），他们的过失（你）可以委婉地指出（最好）不可以当面数落。儒者的刚强坚毅就是这样的。
儒者以忠信作为铠甲，以礼仪作为盾牌，心中想着仁去行动，怀抱着义来处世，即使遇到暴政，也不改变操守。儒者的自立就是这样的。
儒者有一亩地的宅院，居住着一丈见方的房间，荆竹编的院门狭小如洞，用蓬草编作房门，用破瓮口作为窗框。外出时才换件遮体的衣服（出外换上可以见客的衣服），一天的饭并为一顿吃。君上采纳他的建议，不敢产生怀疑（做到让君上不怀疑）；君上不采纳他的建议，也不去谄媚求进。儒者做官的原则就是这样的。
儒者与今人一起居住，而以古人的道德标准要求自己；儒者今世的行为，可以作为后世的楷模。如果生不逢时，上面没人援引（君上不接受），下面没人推荐，进谗谄媚的人又合伙来陷害他，却只可危害他的身体，而不可剥夺他的志向。虽然能危害他的生活起居，最终他还是要施展自己的志向抱负，仍将不忘百姓的痛苦。儒者的忧国思民就是这样的。

版本2
『儒有委之以财货而不贪,淹之以乐好而不淫,劫之以众而不惧,阻之以兵而不慑。见利不亏其义,见死不更其守。鸷虫攫搏不程其勇[8],引重鼎不程其力。往者不悔,来者不豫。过言不再,流言不极[9]。不断其威,不习其谋,其特立有如此者。
儒有可亲而不可劫,可近而不可迫,可杀而不可辱。其居处不过,其饮食不溽,其过失可微辩而不可面数也。其刚毅有如此者。
儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹[10],戴仁而行,抱义而处,虽有暴政,不更其所。其自立有如此者。
儒有一亩之宫,环堵之室[11],荜门圭窬,蓬户瓮牖[12]。易衣而出,并日而食。上答之,不敢以疑；上不答之,不敢以谄。其为士有如此者。
儒有今人以居,古人以稽[13]；今世行之,后世以为楷。若不逢世,上所不受,下所不推,诡谄之民有比党而危之者,身可危也,其志不可夺也。虽危起居,犹竞信其志,乃不忘百姓之病也。其忧思有如此者。』

注释[8]鸷虫攫搏不程其勇：鸷虫：猛鸟猛兽。攫搏：指鸟兽之抓取、搏击。程：显示。
[9]流言不极：对流言不追根问底。极：极点,极限。旧注："流言相毁,不穷极也。"
[10]干橹：盾。小盾为干,大盾为橹。
[11]环堵之室：旧注："方丈曰堵,一堵言其小者也。"
[12]蓬户瓮牖：用蓬草编门,以破瓮之口做窗户。
[13]稽：旧注："稽,同。"

《儒行解》析义：论儒者之特立与忧思

《孔子家语·儒行解》此章以“特立”“刚毅”“自立”“忧思”四维，勾勒儒者人格之刚健与深情。其文辞简奥，义理弘深，今试析之。

一、特立：不迁于外物的精神主权
“儒有委之以货财而不贪”一节，揭示儒者“特立”之本。所谓特立，非标新立异，而是以内在德性为圭臬，不为外境所夺。货财、乐好、兵劫、死生，皆外境之试金石。儒者“见利不亏其义”“见死不更其守”，恰如孟子所言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。其“往者不悔，来者不豫”之态，尤见《周易》“乐天知命”之旨，与后世王阳明“在事上磨炼”工夫一脉相承。

二、刚毅：不可亵渎的人格尊严
“可杀而不可辱”一语，直指儒者人格底线。此非匹夫之勇，乃“义之所在”的凛然抉择。孔子曰“志士仁人，无求生以害仁”，董仲舒谓“正其谊不谋其利”，皆此刚毅之发用。值得注意的是，儒者刚毅中蕴藏温润：“过失可微辩而不可面数”，既守原则，亦存恕道，与子贡“君子之过如日月之食”的宽容精神相呼应。

三、自立：以德性为安宅的生存姿态
“忠信为甲胄，礼义为干橹”之喻，实为儒者生存哲学之浓缩。甲胄干橹本为外御之器，此处却转化为内在德性，恰如孔子“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”之教。儒者“戴仁而行，抱德而处”，纵居蓬户甕牖、并日而食，仍能“不改其乐”，此非苦行，乃因心有所主，故颜回“陋巷之乐”可得而解。

四、忧思：超越个体得失的天下关怀
末段“忧思”之义最为深切。儒者之忧，非为一己安危，而是“不忘百姓之病”的终极关怀。其“今世行之，后世为楷”的自觉，正是《左传》“立德立功立言”三不朽精神的实践。即使“身可危也，其志不可夺”，亦如文天祥《正气歌》“时穷节乃见”的悲壮，展现儒者“先天而天弗违”的宇宙担当。

结语
此章以“特立—刚毅—自立—忧思”为次第，实为儒者精神成长之阶梯：由个体人格的挺立（特立），到价值底线的持守（刚毅），进而升华为安身立命的境界（自立），终至与天地民物为一体的情怀（忧思）。读此篇者，当知儒者非迂阔之士，乃集勇者、智者、仁者于一身的生命典范。今日重温，犹见其“撼天动地”的丈夫气概，足为当世镜鉴。

（全文798字）