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題文詩：
民所以生,禮之為大,節事天地,侍奉神靈.
非禮無辯,君臣上下,長幼之位;非禮無別,
男女父子,兄弟之分;非禮無識,婚姻親族,
疏數之交,親疏遠近.真情君主,以為尊敬,
以其所能,教順百姓,不忘情理,不廢會節,
男女之會,親疏之節.既有成事,文飾器物,
禮服以別,尊卑上下.順之後言,喪祭之紀,
宗廟之序,品其犧牲,設其豕臘,修其歲時,
至誠至敬,敬其祭祀,別其親疏,序其昭穆.
繼之而後,宗族會宴,即安其居,以綴恩義.
以暢其情,以敘其誼,情真意深,情通古今.
卑其宮室,節其服御,車不雕璣,器不彤鏤,
食不二味,心不淫志,與民同利,至情至朴,
至朴至古,至古至明,明王行禮,至禮至情.
【版本一】
哀公問於孔子曰：「大禮何如？子之言禮，何其尊也．」
孔子對曰：「丘也鄙人，不足以知大禮也．」
公曰：「吾子言焉．」
孔子曰：「丘聞之民之所以生者，禮為大．非禮則無以節事天地之神焉；非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉；非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉；是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廢其會節．（所能謂禮也，會謂男女之會，節謂親疏之節也）既有成事，而後治其文章黼黻，以別尊卑上下之等．其順之也，而後言其喪祭之紀，宗廟之序，品其犧牲，設其豕臘，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆，而後宗族會宴，即安其居，以綴恩義．卑其宮室，節其服御，車不雕璣，器不彤鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利，古之明王行禮也如此．」
譯文魯哀公向孔子請教說：『隆重的禮儀是什麼樣的？您為什麼把禮說得那麼重要呢？』
孔子回答道：『我是個鄙陋的人，不足以了解隆重的禮節呢。』
魯哀公說：『您還是說說吧！』
孔子說：『我聽說，在民眾生活中，禮儀是最重要的。沒有禮就不能有節制地侍奉天地神靈，沒有禮就無法區別君臣、上下、長幼的地位，沒有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關係以及婚姻親族交往的親疏遠近。所以，君主把禮看得非常重要，認識到這一點以後，用他所了解的禮來教化引導百姓，使他們懂得禮的重要和禮的界限。等到禮的教化卓有成效之後，才用文飾器物和禮服來區別尊卑上下。百姓順應禮的教化後，才談得上喪葬祭祀的規則、宗廟祭祀的禮節。安排好祭祀用的犧牲，佈置好祭神祭祖用的干肉，每年按時舉行嚴肅的祭禮，以表達對神靈、先祖的崇敬之心，區別血緣關係的親疏，排定昭穆的次序。祭祀以後，親屬在一起飲宴，依序坐在應坐的位置上，以聯結彼此的親情。住低矮簡陋的居室，穿儉樸無華的衣服，車輛不加雕飾，器具不刻鏤花紋，飲食不講究滋味，內心沒有過分的欲望，和百姓同享利益。以前的賢明君主就是這樣講禮節的。』
注釋節-----節jié、形聲。從竹，即聲。本義：竹節。（2）同本義。泛指草木枝幹間堅實結節的部分。節，竹約也。——【說文】節制；管束。調節
jiē〖形〗高峻的樣子。
文章黼黻----黼黻文章fǔfúwénzhāng楊倞註：『黼黻文章，皆色之美者。白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，青與赤謂之文，赤與白謂之章。』
犧牲----供祭祀用的純色全體牲畜。色純為『犧』，體全為『牲』。
豕臘----shǐlà指干豬肉。
昭穆是宗法制度對宗廟或墓地的輩次排列規則和次序。二世、四世、六世，位於始祖之左方,稱"昭"三世、五世、七世，位於始祖之右方,稱"穆"。墳地葬位的左右次序也按此規定排列。鄭玄注:"自始祖之後，父曰昭，子曰穆。
會宴----會宴huìyàn『會宴』。
綴----zhuì①縫合；連綴②繫結；連接③猶著作④裝飾；點綴chuò①拘束②牽制③通『輟』，停，中止。
璣----[jī]璣、不圓的珠子：、北斗星名之一：天璣。璣,珠不圓者也。——【說文】雕璣----雕幾diāojǐ亦作『雕璣』。刻畫漆飾成凹凸花紋。
彤鏤----彤鏤tónglòu塗丹漆和雕刻花紋。杜預註：『彤，丹也。鏤，刻也。
【版本二】
哀公問於孔子曰：『大禮[1]何如?子之言禮,何其尊也?』
孔子對曰：『丘也鄙人,不足以知大禮也。』
公曰：『吾子言焉!』
孔子曰：『丘聞之,民之所以生者,禮為大。非禮則無以節事天地之神焉,非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉,非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉。是故君子此之為尊敬,然後以其所能教順百姓,不廢其會節[2]。既有成事,而後治其文章黼黻,以別尊卑上下之等。其順之也,而後言其喪祭之紀[3],宗廟之序。品其犧牲[4],設其豕臘,修其歲時,以敬其祭祀,別其親疏,序其昭穆[5]。而後宗族會燕,即安其居,以綴恩義。卑其宮室,節其服御[6],車不雕璣,器不影鏤[7],食不二味,心不淫志,以與萬民同利。古之明王行禮也如此。』
注釋[1]大禮：隆重的禮儀。
[2]會節：舊註："會指理之所聚而不可遺處,節謂分之所限而不可過處。"意指最重要的禮和最高的界限。
[3]喪祭：葬後的祭禮。紀：法度規矩。
[4]犧牲：供祭祀用的牲畜。
[5]昭穆：古代宗法制度,宗廟或墓地的輩次排列。以始祖居中,二世、四世、六世位於始祖左方,稱昭；三世、五世、七世位於右方,稱穆,用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近。
[6]節其服御：節省日常用度。服御：衣服車馬之類。
[7]影鏤：雕刻,刻鏤。
譯文魯哀公向孔子請教說：『隆重的禮儀是什麼樣的?您為什麼把禮說得那麼重要呢?』
孔子回答道：『我是個鄙陋的人,不足以了解隆重的禮節。』
魯哀公說：『您還是說說吧!』
孔子回答道：『我聽說,在民眾生活中,禮儀是最重要的。沒有禮就不能有節制地侍奉天地神靈,沒有禮就無法區別君臣、上下、長幼的地位,沒有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關係以及婚姻親族交往的親疏遠近。所以,君主把禮看得非常重要,認識到這一點以後,用他所了解的禮來教化引導百姓,使他們懂得禮的重要和禮的界限。等到禮的教化卓有成效之後,才用文飾器物和禮服來區別尊卑上下。百姓順應禮的教化後,才談得上喪葬祭祀的規則、宗廟祭祀的禮節。安排好祭祀用的犧牲,佈置好祭神祭祖用的干肉,每年按時舉行嚴肅的祭禮,以表達對神靈、先祖的崇敬之心,區別血緣關係的親疏,排定昭穆的次序。祭祀以後,親屬在一起飲宴,依序坐在應坐的位置上,以聯結彼此的親情。住低矮簡陋的居室,穿儉樸無華的衣服,車輛不加雕飾,器具不刻鏤花紋,飲食不講究滋味,內心沒有過分的欲望,和百姓同享利益。以前的賢明君主就是這樣講禮節的。』 |
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