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题文诗：
孔子之曰:季孙赐我,粟千锺也,以施与众,
而交益亲;南宫敬叔,之乘我车,而道加行.
故道虽贵,其必有时,而后重也,有势后行,
微夫二子,之贶财也,则丘之道,殆将废矣.
孔子有曰:圣王之治,有似春秋,正其本而,
万物皆正,文王者以,王季为父,太任为母,
太姒为妃,而以武王,周公为子,太颠闳天,
以为臣也,其本美矣.武王正身,以正其国,
正其国以,正天下也,讨伐无道,刑有罪者,
武王一动,而天下正,其事成矣.春秋致时,
万物皆及,王者致道,万民皆治,周公载己,
正身行化,天下顺之,其诚至矣.精诚所至,
不令而行,正本清源.曾子有曰:入是国也,
言信群臣,而留可也;君之行忠,于卿大夫,
则仕可也;泽施百姓,则可安也.子曰参之,
言此可谓,善安身矣.为蒲邑宰,为水备与,
民修沟渎,以民劳苦,子路人与,之一箪食,
一壶浆也.孔子闻使,子贡止之.子路忿往,
问孔子曰:暴雨将至,恐有水灾,与修沟洫,
以备之而,民多匮饿,是以箪食,壶浆与之,
赐止是止,由之行仁,子以仁教,而禁其行,
由不受也.孔子答曰:汝以民饿,何不白君,
赈发仓廪,私以食馈,是汝明君,之无惠而,
见己德美.速已则可,不则汝之,见罪必矣.
孔子曰：‘季孙之赐我粟千锺也（以施与众），而交益亲（得季孙千锺之粟，以施与众，而交益亲），自南宫敬叔之乘我车也，而道加行（孔子欲见老聃，而西观周，敬叔言于鲁君，给孔子车马，问礼于老子，孔子历观郊庙，自周而还，弟子四方来习也）．故道虽贵，必有时而后重，有势而后行，微夫二子之贶贶kuàng贶,赐也。《说文》财，则丘之道，殆将废矣．’
孔子曰：“季孙之赐我粟千钟也，以施与众，而交益亲王肃注：“得季孙千钟之粟以施于众，而交益亲。”季孙，季孙氏，季康子，名肥。交，交友。益亲，更加亲密。钟，锺，古容量单位：釜十则锺；得自南宫敬叔之乘我车也，而道加行主张更好地加以推广。王肃注：“孔子欲见老聃而西观周，敬叔言于鲁君，给孔子车马，问礼于老子。孔子历观郊庙，自周而还，弟子四方来习也。”。故道虽贵，必有时时机而后重，有势条件而后行，微夫二子之贶kuàng，赐，赠送财，则丘之道，殆将废矣。”
译文孔子说：“季孙氏送我千钟粮食，我转送给了朋友，从此和朋友的交往更加亲密；自从南宫敬叔帮我得到乘坐的车子后，我的思想学说得以更好地推行了。因此，思想学说固然重要，必须在得到有力的时机后才能被重视，得到有力的条件后才能得以推行。如果没有二人送无德财物，那么，我的思想主张将岌岌可危而被废弛。”
孔子曰：‘王者有似乎春秋，（正其本而万物皆正）文王以王季为父，以太任为母，以太姒姒[sì]1.古代称丈夫的嫂子或年长之妾为妃，以武王周公为子，以太颠闳闳hóng（形声。字从门，从厷，厷亦声。“厷”字形上为“公”的变形，字音继承自“公”，字义同“公”，即“公共”、“公用”。“门”与“厷”联合起来表示“一条里巷的公共大门”。本义：巷门）天为臣，其本美矣．武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣．春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治，周公载己行化，（载亦行矣言行已以行化其身正不令而行也）而天下顺之，其诚至矣．’
孔子曰：“王者有似乎春秋王肃注：“正其本而万物皆正。”，文王即周文王，姓姬，名昌，西周王朝的奠基者以王季为父，以太任王季之妃子，周文王之母为母，以太姒姒，sì，太姒，周文王之妃，周武王、周公等的母亲为妃，以武王即周武王姬发，周文王的第二个儿子。西周王朝的建立者、周公周文王之子，周武王之弟姬旦，人称周公旦，西周初年接触的政治家为子，以太颠、闳天太颠、闳天：辅佐周文王的两个大臣。闳，hóng为臣，其本根基，根本美好矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑惩罚，惩治有罪，一动自身一行动而天下正，其事成矣。春秋致其时四季按照天时的运转规律而万物皆及，王者致其道圣王遵循自然的规律而万民皆治，周公载己行化王肃注：“载亦行矣。言行已以行化，其身正不令而行也。”，而天下顺之，其诚至矣。”
译文孔子说：“圣明的王者，具有像四季至于大地，他的根本合乎于自然规律而万物皆合于正道。周文王有王季为父，太任做他的母亲，太姒做夫人，有周武王和周公这样的儿子，还有太颠、闳天二位辅佐大臣，所以，他的根基很好。周武王首先修正其自身而致使他的国家得以治理好，国家治理好了，进而使天下得以很好的整治。在此基础上，讨伐暴虐无道的国家，惩罚有罪之人。由此，他自己一动，天下就得以明治，归于正道，事功有成。春夏秋冬四季按照天时运转的规律更替变化，无需做什么，万事万物都依顺着它就会生发正常，为王的人，只要遵循大道而行，天下就能得到大治。周公以行己而行化天下，天下的百姓都归顺了他，他的诚心已经达到了最高的境界。”
曾子曰：‘入是国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也．’孔子曰：‘参之言此可谓善安身矣．’子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎沟渎gōudú指田间水道；犹沟洫；比喻困厄之境，以民之劳烦苦也，人与之一箪食（箪笥dānsì郑玄注：“箪笥，盛饭食者，圜曰箪，方曰笥。”）一壶浆．孔子闻之，使子贡止之．子路忿不悦，往见孔子，曰：‘由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫xù(形声。从水,血声。本义:古井田制,城与城之间的水道。田间的水沟)洫,田间水道也《说文》。方十里为成,成间宽八尺,深八尺,谓之洫。此井田之制《考工记·匠人》以备之，而民多匮[kuì]1.缺乏：～乏。～竭。～缺。匮[guì]1.古同“柜”饿者，是以箪食壶浆而与之．夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也．夫子以仁教而禁其行，由不受也．’孔子曰：‘汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣．汝速已则可，不则汝之见罪必矣．’
曾子姒姓，曾氏，名参（shn），字子舆，春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一曰：“入是国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富《说苑》作“安”，安身，立身（安）可也。”孔子曰：“参之言此，可谓善安身矣。”子路为蒲宰蒲邑，地名，位于今河南省长垣县境内。蒲宰，蒲邑的地方长官，为水备为了防备水患，与其民修沟渎沟渠，水渠。与下文“沟洫”同义，以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿不悦，往见孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿因粮食匮乏而饥饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪cangbin，粮仓以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见表示被动，相当于“被”罪必矣。”
译文曾子说：“当你进入一个国家时，如果国君的言论能取信于众大臣，那么就可以留下来；如果他的行为忠实于卿大夫们，那么就可以在这个国家做官了；如果他的恩泽能施行于老百姓，那么就可以在这个国家求得富裕了。”
孔子说：“曾参的这些话，说他善于立身还可以。”（是批评还是表扬？）
子路做蒲邑的地方做长官时，为了防备大水，就率领蒲邑的民众修建水渠。因为百姓劳动烦重辛苦，子路就发给每人一筐饭食、一壶汤水。孔子知道这件事后，就派子贡去阻止子路。子路很不高兴，就去拜见孔子，说：“我以为暴雨将要来了，担心有大水灾，所以就率领民众修理沟渠以作防备，但民众却因缺少粮食忍受饥饿，所以就发给他们每人一筐饭食、一壶汤水。老师您让端木赐制止我，这是老师阻止我施行仁德。老师用仁德教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。”
孔子说：“如果民众饥饿，你应当向国君报告，请求开放粮仓的粮食救济他们，而不该私自以自己的食物救济民众，因为这是向民众表明国君没有恩惠，而显示自己的德行之美呀！你马上停止这种做法才是正确的，否则，你将被治罪是不然的。 |
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