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【论语】卷2为政第二诗解3举直措枉己正政人 题文诗： 哀公问曰:何为民服?孔子对曰:举直措枉, 则众民服;举枉措直,则民不服.真情至正, 上行下效,心悦诚服.季康子问:使民敬上, 忠以劝勉,如之何哉?子曰临之,以庄则敬; 孝慈则忠;善者举之,而教不能,然后则劝. 或有谓曰:奚不为政?孔子答曰:尚书有云: 孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政,是亦为政, 奚其为政?政者正也,正己正人.孔子又曰: 人而无信,不知其可.大车无輗,小车无軏, 何以行哉?子张问曰:十世可知?孔子对曰: 殷因夏礼,所损所益,其可知也;周因殷礼, 损益可知.或继周者,百世可知.礼俗常变, 变以适情,时移世易,真情不变.子曰非其, 鬼而祭之;谄媚者也.见义不为,是为无勇. 【原文】
2·19 哀公(1)问曰：『何为则民服？』孔子对曰(2)：『举直错诸枉(3)，则 民服；举枉错诸直，则民不服。』
【注释】
哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。
(2)对曰：【论语】中记载对国君及在上位者问话的回答都用『对曰』，以表示尊敬。
(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。
【译文】
鲁哀公问：『怎样才能使百姓服从呢？』孔子回答说：『把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。』
【原文】
2·20 季康子(1)问：『使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？』子曰：『临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。』
【注释】
(1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。
(2)以：连接词，与『而』同。
(3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。
(4)临：对待。
(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
【译文】
季康子问道：『要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？』孔子说：『你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。』 【原文】
2·21 或(1)谓孔子曰：『子奚(2)不为政？』子曰：『【书】(3)云：'孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政(4)」，是亦为政，奚其为为政？』 【注释】
(1)或：有人。不定代词。
(2)奚：疑问词，相当于『为什么』。
(3)【书】：指【尚书】。
(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。
【译文】
有人对孔子说：『你什么不从事政治呢？』孔子回答说：『【尚书】上说，'孝就是孝敬父母，友爱兄弟。把这孝悌的道理施于政事，」也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？』
【原文】
2·22 子曰：『人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？』
【注释】
(1)輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
(2)軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
【译文】
孔子说：『一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？』
【原文】
2·23 子张问：『十世(1)可知也？』子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。』
【注释】
(1)世：古时称30年为一世。也有的把『世』解释为朝代。
(2)因：因袭：沿用、继承。
(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。
【译文】
子张问孔子：『今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？』孔子回答说：『商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。』
【原文】
2·24 子曰：『非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。』
【注释】
(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。
(2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。
(3)义：人应该做的事就是义。
【译文】
孔子说：『不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。』 | 
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