【孔子家語】卷13賢君詩解（全版）5返求諸己政之以正崇道貴德題文詩：
衛靈公問:有語寡人,有國家者,計劃之於,
廟堂上則,政治何如?孔子答曰:可則可也,
愛人者則,人亦愛之,惡人者則,人亦惡之,
知得之己,知得之人,所謂不出,環堵之室,
而知天下,能知反己.返求諸己,非求諸人,
義以正己.子見宋君,君問孔子:吾之欲使,
長有國而,列都得之,使民無惑,使士竭力,
日月當時,吾之欲使,聖人自來,欲使官府,
得以治理,為之奈何?孔子對曰:千乘君問,
丘者多矣,而未有若,主君之問,問之悉也.
然則主君,之所欲者,盡可得也.丘也聞之,
鄰國相親,則長有國;君惠臣忠,列都得之;
不殺無辜,無釋罪人,則民不惑;士益之祿,
則皆竭力;尊天敬鬼,日月當時;崇道貴德,
聖人自來;任能黜否,官府治理.宋君是曰:
善哉善哉,豈不然乎.寡人不佞,不足致之.
孔子乃曰:此事非難,唯欲行之,而已雲耳.
同類相招,同氣相求,精誠所致,海晏河清.
【原文繁體】
衛靈公問於孔子曰：「有語寡人有國家者，計之於廟堂之上，則政治矣，何如？」孔子曰：「其可也，愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之，人所謂不出環堵之室而知天下者，知反己之謂也．」
【原文簡體】
衛靈公問於孔子曰：『有語寡人曰：有國家者，計之於廟堂之上，則政治矣。何如?』孔子曰：『其可也。愛人者，則人愛之;惡人者，則人惡之;知得之己者，則知得之人。所謂不出環堵之室而知天下者，知及己之謂也。』
【注釋】
環堵---環堵[huán dǔ] 四周環着每面一方丈的土牆。形容狹小、簡陋的居室。【禮記·儒行】：『儒者有一畝之宮，環堵之室。』 鄭玄 註：『環堵，面一堵也。五版為堵，五堵為雉。』指貧窮人家。圍聚如牆。形容擁擠。
【譯文】
衛靈公請教孔子說：『有人告訴我說，擁有國家的人，只要在朝廷上策劃國家大事，國家就能得到治理，是這樣嗎？』
孔子說：『可以這麼說，愛別人的人，別人也愛他；憎恨別人的人，別人也憎恨他；懂得自己得到的，也就懂得別人也要得到（知道別人從自己這裡得到了什麼的人，也會知道自己從別人那裡得到了什麼），所謂不出家門卻知道天下的事情，也就是由己返三的意思，那些不出門卻能知道天下事的人，就是懂得通過自己來反過來考慮的。』
【原文】
孔子見宋君，君問孔子曰：「吾欲使長有國，而列都得之，（國之列都皆得其道）吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治理，為之奈何？」孔子對曰：「千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也．然主君所欲者，盡可得也．丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則聖人自來；任能黜否，則官府治理．」宋君曰：「善哉！豈不然乎！寡人不佞，不足以致之也．」孔子曰：「此事非難，唯欲行之雲耳．」
【原文簡體】
孔子見宋君，君問孔子曰：『吾欲使長有國而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治理。為之奈何?』孔子對曰：『千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問問之悉也，然主君所欲者盡可得也。丘聞之，鄰國相親，則長有國;君惠臣忠，則列都得之;不殺無辜，無釋罪人，則民不惑;士益之祿，則皆竭力;尊天敬鬼，則日月當時;崇道貴德，則聖人自來;任能黜否，則官府治理。』宋君曰：『善哉!豈不然乎?寡人不佞，不足以致之也。』孔子曰：『此事非難，唯欲行之雲耳。』
【注釋】
黜否_chù fǒu 罷斥佞邪小人。佞---nìng 有才智，舊時謙稱：不～。善辯，巧言諂媚：～人（有口才而不正派的人）。～幸（以諂媚而得寵幸）。～史（為討好當權者而歪曲篡改事實的歷史）。
【譯文】
孔子去拜見宋國國君。宋君請教孔子說：『我想長久得到國家（使國家長存），國內各地都按我的方法治理（國內沒有分裂割據，各座城邑保而不喪），我想讓老百姓沒有困惑，我想讓士人都盡力，我想讓日月正常，我想讓聖賢的人不請自到，我想讓官府得到治理，如何能做到呢？』
孔子回答說：『很多有千乘的大國國君問我同樣的問題，卻沒有像您這樣，問的很全面的呀。當然，您想得到的東西都可以得到。我聽說，鄰近的國家互相友好就能長期擁有國土；國君仁愛，臣子盡忠，那麼眾多的都市都能得到有效管理；不殺無罪的人，不釋放有罪的人，那麼老百姓就不會困惑；增加士人的俸祿，那麼他們都會盡力為您服務；尊奉天道，敬事鬼神，那麼日月就會按時運行；崇尚道，尊敬德，那麼聖賢的人就會自己前來，任用賢能、罷免無能之輩佞邪小人，那麼官府就能得到治理。』
宋君說：『好啊！難道不是這樣嗎？可是我沒有相當的才能，也許不能做到啊。』
孔子說：『這些事情不難，只要想做到就可以做到。』
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