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三國歸晉電視劇讓一統三國的的兩晉著實熱了一番，人們似乎飯後茶餘又多了些史料談資。然而，在我看來，兩晉非但不是談資，這段歷史其實很沉重！
三國歸晉
受延章的影響，近日也關注了知乎，因瀏覽到這樣一個問題，【三國歸晉給你帶來什麼樣的感觸？】也學那延章解答一番，引置於此 且說這個問題問得，其實也不算很到位，要是我問，就這樣問：你怎麼評價三國歸晉？ 我沒有看過三國歸晉這部電視劇，估計拍的也是很娛樂化的吧，真正能寓志於樂的導演，畢竟需要極深的人文素養。 題外話止於此，對這個問題，我的回答是這樣的，望各位讀者斧正： 三國歸晉，可以說是中國歷史上的悲劇。爲什麼說是悲劇呢？因爲三國歸晉，導向了中國文化的大敗退。 三國歸晉以前，不管哪個諸侯國，哪個朝代，要頂替前一個朝代，必須羅列出前朝失公失義的罪狀，然後方可討伐頂替，但是，晉承於魏，魏承於漢，都是直接『成王敗寇』！ 『成王敗寇』代替『替天行道』，不是什麼人性寫實，也不是歷史寫實，而是歷史悲劇。且不言人性之善惡如何，誰敢膽斷，自己能盡掌真相？且不言歷史的真相，社會的真相，恐怕沒有人能真正完全釐清發生在自己身上的事情，哪些都是真相！ 『成王敗寇』斷然一個不仁不義的藉口而已。 社稷之所存，一『公義』而已，今公義茫然無物，世風焉能不日下？ 兩晉之後，五胡亂華，胡人雖有亂倫不仁，乃至父子昆弟相食之俗，一旦入於華夏，而不能有所教化，豈非華夏之盡喪乎？！ 史上聞名者，『竹林七賢』，暫且不說這七個人固賢與否，且問，他們爲社會做了什麼貢獻？且問他們爲子孫留 了什麼？再問，他們履行了身上就有的士子職責了麼？ 『竹林七賢』其實就是儒家所言的社會『禮崩樂壞』的極致表現！禮，不是儒家之禮，乃是西周以降，王道化民之禮，樂，不是儒家之樂，乃是夏商周三代以樂，純化民心之樂！諸君尚讀【詩】否？彼一兮一焉，何其純樸，何其融融？何以而至於聞父之喪乃能著其弈耶？ 三國歸晉，何止於時代之痛？實乃民族之痛，公義之亡，人文之喪！以至於日後五胡亂華，五代亂華，蒙元亂華，滿清殖民！滿清之國祚近於六甲子，滿人之幸耶？諸族子孫之禍而已！滿人以一時得志，而致子孫萬代受戮，何益之有哉？ 上面這個觀點，與延章前兩日回答知乎的問題時有些相似，鄙人坦白，確實是受他的影響所致。
三國歸晉圖
再引用些其他人的回答如下： @昨日少年 ：最沒底線的得到了天下，有底線有操守的沒有成功。從春秋戰國到西漢，東漢，尤其兩漢的政治制度建設，劉邦劉秀等獎懲高尚操守的人，如劉秀。兩漢四百年統治結束，流傳的故事都結束了。其實覺得東漢在某方面的政治底線就不如西漢。劉秀雖然努力恢復西漢的制度獎勵高操守的士人。但從明帝后的皇帝各個短命，還有嬰兒皇帝。覺得大家底線更差了，但是還掩飾，除了大將軍梁冀，魏晉以後連掩飾都不掩飾了。 而魏晉是第一次大滑坡，南北朝是第二次大滑坡。 京師貴戚爲請者數十，終不聽。及良病，上臨視之，問所欲言，良曰：『素與李子春厚，今犯罪，懷令趙欲殺之，願乞其命。』帝曰：『吏奉法律，不可枉也。更道他所欲。』良無復言。既薨，上追思良，乃貰出子春。遷爲平原太守。 【資治通鑑漢紀三十五】
永行縣到霸陵，路經更始墓，下拜，哭盡哀而去；西至扶風，椎牛上苟諫冢。帝聞之，意不平，問公卿曰：『奉使如此，何如？』太中大夫張湛對曰：『仁者，行之宗，忠者，義之主也；仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。』帝意乃釋。 【資治通鑑漢紀三十四】
魏明帝託孤司馬懿，司馬家不可談忠也。南北朝太亂了。魏晉真的道德大滑坡的時代，越來越滑坡。南北朝的底線更加低了。 春，正月，懿至，入見，帝執其手曰：『吾以後事屬君，君與曹爽輔少子。死乃可忍，吾忍死待君，得相見，無所復恨矣！』乃召齊、秦二王以示懿，別指齊王芳謂懿曰：『此是也，君謗視之，勿誤也！』又教齊王令前抱懿頸。懿頓首流涕。是日，立齊王爲皇太子。帝尋殂。 【資治通鑑卷七十四】
英雄所見略同，上面這位兄弟 所講的政治底線，其實就是儒家學說里的王道，王道喪失，不止是當權者的悲劇，也是民族的悲劇，天下的悲劇！隨便推薦一下【兩晉演義】，民國蔡東潘所寫。 | 
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