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延章按：人之治事也，生于忧患，而死于安乐。何谓哉？事之治也，思其将患而解之，则无往不利矣，而或事半而功倍焉，此“生于忧患”之谓也；使其一知而半解也，见其将成而盲其将患，尝以为事成在握，却不知倾覆在即，此“死于安乐”之谓也。是以先师训曰，人无远虑，必有近忧。且乎世事无常，即无长久之忧患，又岂知顷刻之将困哉？ 论语·卫灵公篇第十二章人无远虑必有近忧原文简体 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 正体 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 口语解释孔子说：“人无长远之虑，必定有眼前之忧。” 延章疏：孔子说，“人没有长远的思虑，则一定会有将近的忧患。”此章要点有二，其一，人没有长久的计划，就往往见不到将近的困难，因此“必有近忧”；其二，人要生于忧患，因为即使没有长久的患难，也未必没有将近的困难，也就是说，唯有虑及长远的人，才能提前预知将至的困难，并解决它。本章要阐发的是“生于忧患，死于安乐”的意识，这是每个人处事都必须具备的心态。注释远、近：从时、地两个角度言。《四书解义》：“如几席之间、目前之事，近也；四海之隔、万世之遥，远也。”钱穆：“此章远近有两解：一以地言，一以时言，凡事不作久远之虑，则必有日近倾败之忧。两解皆可通。依常义，从后说为允。” 虑：思虑。刘宗周：“远虑者，远大之虑，非行险以徼幸、徒偷旦夕之安者。” 先贤注疏《论语注疏》曰：此章戒人备豫不虞也。 王肃曰：君子当思患而预防之。 饶鲁曰：虑不及百年之后，则患在旦夕之间矣。 苏氏曰：人之所履者，容足之外，皆为无用之地，而不可废也。故虑不在千里之外，则患在几席之下矣。 郑汝谐曰：大寒而索衣裘，近忧也。所以有是近忧，生于未寒而虑之不远。 《论语义疏》曰：人生当思渐虑远，防于未然，则忧患之事不得近至。若不为远虑，则忧患之来不朝则夕，故云“必有近忧”也。 《四书解义》曰：古之帝王，不下堂阶而周知天下，制治于未乱，保邦于未危，皆能为远虑者也。然所以能为远虑，必由于见几之明。欲其见几之明，又必由于穷理致知，清心寡欲，察乎天命去留之靡常、人心向背之难保。是以朝乾夕惕，战战兢兢，虽欲不思患预防而不可得也。圣人之言，垂戒远矣。 张栻曰：虑之不远，其忧即至，故曰近忧。《易》于履霜即曰“坚冰至”，以见其忧之在近也。虑患于履霜之初，则有以弭忧矣。 上蔡谢氏曰：惟远虑者，可以无近忧。 《论语集注补疏》曰：所谓远虑者，以正谋，非以私计也。如私记乎，古人之戒室家，子孙蓄财多害；秦燔书而销兵，二世速亡。 唐文治曰：圣人之虑，常在十百世之远、千万里之遥，故其施惠及于后世。庸人之虑，在旦夕之间、跬步之倾，故其祸患发于须臾。孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”无远虑，则自处于安乐，而忧患日近。 附录王弼曰：存不忘亡，既济不忘未济也。 《荀子》曰：先事虑事，先患虑患。事至而后虑者谓之后，后则事不举；患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。 本章参考书目《孟子》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语意原》《癸巳论语解》《论语学案》《论语新解》《论语大义》《论语集说》《论语集释》《论语集注补疏》。 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 口语解释孔子说：“人无长远之虑，必定有眼前之忧。” 注释远、近：从时、地两个角度言。《四书解义》：“如几席之间、目前之事，近也；四海之隔、万世之遥，远也。”钱穆：“此章远近有两解：一以地言，一以时言，凡事不作久远之虑，则必有日近倾败之忧。两解皆可通。依常义，从后说为允。” 虑：思虑。刘宗周：“远虑者，远大之虑，非行险以徼幸、徒偷旦夕之安者。” 先贤注疏《论语注疏》曰：此章戒人备豫不虞也。 王肃曰：君子当思患而预防之。 饶鲁曰：虑不及百年之后，则患在旦夕之间矣。 苏氏曰：人之所履者，容足之外，皆为无用之地，而不可废也。故虑不在千里之外，则患在几席之下矣。 郑汝谐曰：大寒而索衣裘，近忧也。所以有是近忧，生于未寒而虑之不远。 《论语义疏》曰：人生当思渐虑远，防于未然，则忧患之事不得近至。若不为远虑，则忧患之来不朝则夕，故云“必有近忧”也。 《四书解义》曰：古之帝王，不下堂阶而周知天下，制治于未乱，保邦于未危，皆能为远虑者也。然所以能为远虑，必由于见几之明。欲其见几之明，又必由于穷理致知，清心寡欲，察乎天命去留之靡常、人心向背之难保。是以朝乾夕惕，战战兢兢，虽欲不思患预防而不可得也。圣人之言，垂戒远矣。 张栻曰：虑之不远，其忧即至，故曰近忧。《易》于履霜即曰“坚冰至”，以见其忧之在近也。虑患于履霜之初，则有以弭忧矣。 上蔡谢氏曰：惟远虑者，可以无近忧。 《论语集注补疏》曰：所谓远虑者，以正谋，非以私计也。如私记乎，古人之戒室家，子孙蓄财多害；秦燔书而销兵，二世速亡。 唐文治曰：圣人之虑，常在十百世之远、千万里之遥，故其施惠及于后世。庸人之虑，在旦夕之间、跬步之倾，故其祸患发于须臾。孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”无远虑，则自处于安乐，而忧患日近。 附录王弼曰：存不忘亡，既济不忘未济也。 《荀子》曰：先事虑事，先患虑患。事至而后虑者谓之后，后则事不举；患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。 本章参考书目《孟子》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语意原》《癸巳论语解》《论语学案》《论语新解》《论语大义》《论语集说》《论语集释》《论语集注补疏》。 | 
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