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[中医理论] 中医郁痛指的是什么

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中国中医药报 發表於 2019-6-23 14:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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有关疼痛的病机最早见于〖素问·举痛论〗,经文曰:『寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛……脉泣则血虚,血虚则痛。』寒邪导致气血凝滞不通可致疼痛,营血亏虚筋脉失却濡养亦致疼痛。后世将此概括为『不通则痛,通则不痛』与『不荣则痛,荣则不痛』,奉为痛证病机玉律。

临床实际上还存在一种可以引起疼痛的病因病机——七情不遂,气机郁滞。七情不舒所致疼痛称为『郁痛』,情志舒畅则疼痛自止。故曰:『不舒则痛,舒则不痛』。

肝郁可致多种疼痛

唐代孙思邈指出恚怒可以引起心痛,〖备急千金要方〗曰:『怒气为病,则上行不可当,热痛上冲心,短气欲死,不能喘息。』

宋代陈自明认为凡惊恐忧思抑郁不舒,可致气血郁滞而心腹疼痛,〖妇人大全良方〗曰:『若经候顿然不行,脐腹绞痛,上攻心胁欲死……由惊恐忧思意所不决,气抑郁而不舒,则乘于血,血随飞行,滞则血结。』

明代张介宾〖景岳全书〗:『怒郁之治:若暴怒伤肝,逆气未解,而为胀满或疼痛者,宜解肝煎,神香散,或六郁汤,或越鞠丸。』其虽未明言痛在何处,但此为郁怒致痛无疑。

七情伤肝可导致多种疼痛,举例如下。

头痛 最易因怒伤肝所致。元代程杏轩〖医述〗载:『头脑作痛,犹如刀劈,动辄眩晕,脑后抽掣跳动,举发无时,此肝经痰火……宜清痰降火,以芩、连、花粉、胆草、大黄、芦荟、丹皮、赤芍之类,调猪胆汁服之。若虚弱人患此,宜六味汤、逍遥散主之。』郁怒伤肝所致头痛有两种,治疗方法为疏肝解郁和清降痰火。

证治准绳·头痛〗云:『怒气伤肝,及肝气不顺上冲于脑,令人头痛,宜沉香降气散,并苏子降气汤,下养正丹。』〖医学衷中参西录〗亦云:『一人因境多拂逆,常动肝气、肝火,致脑部充血作疼。治以镇肝、凉肝之药。』王肯堂与张锡纯所论如同一辙。

恚怒导致肝气郁结、肝火上炎,均可令人头痛,宜从肝论治。

胁痛 悲哀、烦恼、恚怒、谋虑、惊扰皆可伤肝而致胁痛。宋代许叔微〖普济本事方〗云:『悲哀烦恼伤肝气,至两胁疼痛。』严用和〖严氏济生方〗亦云:『夫胁痛之病……多因疲极嗔怒,悲哀烦恼,谋虑惊扰,致伤肝脏。』孙一奎〖医旨绪余〗曰:『凡胁痛耳鸣,眩晕暴仆,目不认人,皆木郁症也。』徐春甫〖古今医统大全〗曰:『肝郁者,两胁微膨,或时刺痛,嗳气连连有声者是也。』尤在泾〖金匮翼〗曰:『肝郁胁痛者,悲哀恼怒,郁伤肝气。』李用粹〖证治汇补〗曰:『七情不快,郁久成病,或为虚怯,或为噎膈,或为痞满,或为腹胀,或为胁痛。』由此可见,历代医家观点基本相同。

脘腹痛 〖素问·六元正纪大论〗云:『木郁之发……民病胃脘当心而痛,上支两胁,膈咽不通,食饮不下。』『木郁』既可理解为运气当令,也可理解为肝木因情郁结。肝木侮土,故易致胃脘疼痛。

奇效良方〗明确指出:『胃心痛者……皆脏气不平,喜怒忧郁所致……喜怒忧思悲恐惊七气为病,发则心腹刺痛不可忍。』李东垣在〖脾胃论〗指出肝郁不仅可致胸胁痛亦可令脘腹痛,曰:『肝木妄行,胸胁痛,口苦舌干,往来寒热而呕,多怒,四肢满闭,淋溲便难,转筋,腹中急痛,此所不胜乘之也。』

腹痛也是肝病特征之一(详见本版2018年12月24日〖从『肝与大肠相通』论肠易激综合征〗)。

目痛 肝开窍于目,肝气、肝火可致目痛。朱丹溪〖脉因证治〗曰:『七情致脏气不行,郁而生涎,结为饮,随气上厥,伏留阳经,呕吐,眉目疼痛,眼不得开。』清代医家李用粹和张璐均有此认识。〖证治汇补〗曰:『胁胀满,目赤暴痛,此木郁也。』〖张氏医通〗曰:『怒则目疼,肝火过旺也。』

痛经 古人早已察知痛经轻重程度与情绪有关。宋代严用和〖济生方〗曰:『喜怒忧思悲恐惊者,七气也……气之为病,男子妇人皆有之,惟妇人血气为患尤甚。盖人身血随气行,气一壅滞,则血与气并,或月事不调,心腹作痛;或月事将行,预先作痛。』

清代罗美〖古今名医汇粹〗曰:『大抵经痛内因忧思愤怒,外因饮冷形寒。愤怒所触,则郁结不行。』

清代傅山〖傅青主女科〗载:『夫肝属木,其中有火,舒则通畅,郁则不扬。经欲行而肝不应,则抑拂其气而疼生。』『治法必须以舒肝气为主,而益之以补肾之味,则水足而肝气益安,肝气安而逆气自顺,又何疼痛之有哉!』民国彭逊之〖竹泉生女科集要〗进一步解释其机理为:『肝郁失疏泄之令,故滞而作痛也。』

周身不定疼痛 明代龚信在〖古今医鉴〗指出肝气郁结化火可致周身各处疼痛,曰:『郁火邪气充塞乎三焦……以致清阳不升,浊阴不降,而诸般气痛,朝辍暮作而为胶固之疾。非良工妙手,莫易治焉。若夫为胁痛,为心腹痛,为周身刺痛,甚则为翻胃,为膈噎等证,即此之由也。』『周身刺痛』多为七情不遂气机失常所致。明代武叔卿〖济阴纲目〗载:『恚怒,则气血逆于腰腿、心腹、背胁、手足之间重痛,经行则发,过期则止。』表明周身疼痛多见于郁证患者。

腰痛 腰痛也有因郁而致者。如〖丹溪手镜·腰痛〗曰:『盖失志伤肾,郁怒伤肝,忧思伤脾,皆致腰痛也。』既然周身皆可因郁而痛,腰痛亦不例外。

不舒与不通、不荣疼痛的关系

不舒则痛与不通则痛有着密切的病机联系。不通则痛多属实证,主要因风寒热邪内蕴、气滞、痰阻、食积、血瘀、石结、虫扰等邪实妨碍气血运行、闭塞经隧、阻滞腑行等所致。不舒则痛是因七情不遂致使气机郁滞,最终也可造成气滞食积、痰凝血阻等病理产物。故不舒则痛包含了部分不通则痛的实证病机。

不舒则通与不荣则痛也有较为密切的联系。不荣则痛多属虚证,主要因气血津液阴阳亏虚,脏腑经脉失于濡养所致的疼痛。不舒则痛可因悲忧思虑致使心气不足或心脾亏虚,最终也可造成气血不足。故不舒则痛包含了部分不荣则痛的虚证病机。

但是,不舒则痛还具有不通则痛不荣则痛病机以外独特的病机,诸如肝气郁结、肝火上炎、肝阳上亢、心火旺盛、心气不足、心神不宁、心肾不交等虚实夹杂之证。

不舒则痛和舒则不痛,其要在从郁论治。治疗方法有疏肝理气、解郁化痰、清泄肝火、清泻心火、宁心解忧、安神定志、养心健脾以及交通心肾。更重要的是,除了药物治疗以外,从郁论治还包含了多种非药物情志调摄。而这些都是通则不痛、荣则不痛治疗原则中所不具备的。

由于不舒则痛与不通则痛不荣则痛存在一定的病机联系,故舒则不痛在必要时或需联合运用『通』『荣』的治法。

『不舒则痛,舒则不痛』的关键在于提出了无郁不作痛,郁解痛自消的观点,其内涵无法被『不通则痛,通则不痛』及『不荣则痛,荣则不同』完全囊括,故弥补了痛证病因病机的不足,丰富了针对郁痛的治疗方法。

郁痛的临床特征

郁痛患者的相关实验室检查并无异常发现,但其临床表现可具有以下特点。

具有因郁致痛的病因特点,疼痛消长因情志波动而变化。如一生气即发生胃痛、胁痛、头痛,或精神紧张压力大时易发生头痛、偏头痛。疼痛持续时间及其轻重程度通常与注意力是否分散有关,自我暗示倾向明显。部分郁痛可能表现为『隐性郁证』,需要医者娴熟运用四诊技巧见微知著(见本版2018年 6月20日〖如何识别隐性郁证〗和2018 年8月24日〖郁证望闻问切要点〗)。

疼痛部位与时间不固定。是指疼痛的部位并不固定,时常变幻不定或呈游走性,时而此处痛时而彼处痛。疼痛部位界限模糊,难以准确定位,疼痛性质表现多种多样。

疼痛可同时见于多个部位。据调查,抑郁症出现疼痛症状者占92%,有多处疼痛者占76%。少数也可为『某部固定的疼痛』。郁痛几乎可以发生在全身各个部位,如头痛、目痛、咽痛、舌痛、胃痛、胁痛、乳痛、心痛、胸痛、肩颈痛、背脊痛、腰痛、腹痛、肛痛、尿痛以及四肢关节肌肉痛等。临床上发现郁证患者多见颈肩、肩胛部及背部胀痛或僵硬不适。

从郁论治效果明显。如当运用通法、荣法止痛无效时,需仔细辨认有无郁证或隐性郁证,可试以从郁论治。有报道对慢性痛证患者经治无效而改以三环类抗抑郁剂治疗后,止痛效果显著,单纯暗示镇痛可使35%患者的疼痛得到缓解。

郁痛的病机

肝藏魂,主疏泄情志;心藏神,主神明与血脉。七情不遂所致痛证,除肝以外亦关乎心。如〖医学衷中参西录〗云:『因劳心过度,遂得脑充血头疼证。』

素问·至真要大论〗有『诸痛痒疮,皆属于心』的著名论断,王冰注曰:『心寂则痛微,心躁则痛甚,百端之起,皆自心生,痛痒疮疡,生于心也。』俗话『心静自然凉』是说凉热感觉与人的心理密切相关,疼痛同样作为主观感受,何尝不是如此。疼痛尤其是郁痛之有无及其轻重颇受心境左右,容易受到暗示与自我暗示的影响。如注意力分散时痛微或不觉疼痛,反之则觉痛或疼痛明显。

国医大师夏桂成曾提出『心因性痛经』概念,并指出:『对于疼痛剧烈者,加入安降心神之品,有利于加强镇痛作用。』

郁痛相当于西医学之『心因性疼痛』。疼痛具有记忆性和暗示性,并不同程度受到心理因素影响。疼痛往往是抑郁的躯体化表现,抑郁程度与疼痛出现频度呈正相关,SAS(焦虑自评量表)和SDS(抑郁自评量表)得分明显较正常人群为高。其心理学原因是内心的长期压抑未能得到解决,转而归咎于包括疼痛在内的躯体不适,以便引起周围人的同情、重视或逃避义务、责任与指责,获得心理慰藉。这属于潜意识的心理过程。

西医学止痛的方法主要包括抗炎、镇痛、抗抑郁、抗惊厥、阻断中枢神经内兴奋性谷氨酸受体释放及松弛肌肉五大类,其中抗抑郁是重要的止痛方法。疼痛和抑郁间存在共同的病理生理学基础。痛觉中枢位于丘脑内,而抑郁症的发生亦与下丘脑-垂体-肾上腺轴功能异常活跃有关。疼痛和情绪变化存在共享的神经回路及其相关化学物质,如谷氨酸、5-羟色胺(5-HT)、去甲肾上腺素(NE)、多巴胺等神经递质。这些神经递质既可被疼痛激活,也可被抑郁激活。目前已知5-HT和NE在疼痛的产生与调节中起重要作用。位于延髓腹内侧区中缝核的5-HT细胞体和源于背侧桥段被盖的蓝斑核的NE神经元可投射到多个脑区,向上投射入大脑皮质和边缘系统,调节情感和躯体功能;向下投射至脊索,抑制痛觉输入。当5-HT和NE功能紊乱时,向上则不能投射入大脑皮质和边缘系统,可引起抑郁心境和躯体症状;向下则不能投射至脊索,可引起慢性疼痛,结果同时表现出抑郁状态和躯体疼痛。慢性疼痛患者脑脊液中5-HT和NE的含量明显少于正常人,易导致抑郁的发生;而抗抑郁药通过增加5-HT类神经递质,也可起到镇痛的作用。(蒋健 上海中医药大学附属曙光医院)

(注:文中所载药方和治疗方法请在医师指导下使用。)

本文来自以下【文集

郑见刑 發表於 2025-4-22 08:48 | 顯示全部樓層
【国学医理阐微】论中医"郁痛"之病机与证治

(一)郁痛溯源
稽考《内经》痛证理论,实开"不通""不荣"二端。《素问·举痛论》以寒邪立论,言"寒气客脉"致气血稽迟,诚为痛证圭臬。然临床所见,情志致痛尤多,此即"郁痛"之谓。唐代孙思邈《千金要方》首揭"恚怒冲心"之痛,宋代陈自明《妇人大全良方》更明言"忧思抑郁致气血郁滞",至此情志致痛理论渐臻完备。

(二)肝郁致痛机理
肝主疏泄,性喜条达。七情过极则肝失疏泄,其病理演变有三:
1. 气机郁滞:如张介宾《景岳全书》所载怒郁致胀满疼痛,当用解肝煎、越鞠丸等疏泄之剂。
2. 肝火上炎:程杏轩《医述》所述"刀劈头痛",乃郁久化火,挟痰上攻清窍,当投芩、连、胆草等苦降之品。
3. 血络瘀阻:严用和《济生方》论胁痛机制,指出"疲极嗔怒"终致肝络失和,此即《医林改错》所谓"久郁入络"之变。

(三)证治分殊
1. 头痛证治
郁火型:见头痛如劈、面赤口苦,宜沉香降气散折其火势(见《证治准绳》)
虚郁型:症见隐痛眩晕,脉弦细,当用张锡纯镇肝熄风法,或丹栀逍遥散化裁
痰火型:程杏轩案例所示,需胆星、竹沥配合龙胆泻肝汤

2. 胁痛证治
许叔微《普济本事方》确立疏肝三法:
气郁用柴胡疏肝散
血瘀配旋覆花汤
阴虚佐一贯煎

(四)临证要诀
1. 辨郁痛特征:其痛随情绪波动,休作无常,此异于寒凝、血虚之痛。
2. 治郁三步骤:先疏其郁结(如香附、郁金),次调其气血(归、芍配伍),终养其真阴(杞菊地黄丸)。
3. 防郁痛要点:《医学心悟》强调"七情之病,当以情遣",除药物外,导引、琴棋皆可辅助。

按:郁痛理论实为中医情志病机重要组成,明代李梴《医学入门》言"万病皆生于郁",诚非虚语。今人压力倍增,郁痛变证百出,若能参透古训,活用疏调之法,则事半功倍矣。

(全文798字)
田冉昌 發表於 2025-4-30 04:52 | 顯示全部樓層
《论中医郁痛之病机与证治》

郁痛乃情志致病之重要证候,其理法渊源可溯至《内经》"百病生于气"之论。本文谨就郁痛之病机演变与临床证治作系统阐发。

一、郁痛理论源流考
《素问·举痛论》虽以寒邪立论,然"气不通则痛"实为郁痛病机之滥觞。金元四大家始明确情志致痛之理,朱丹溪创"六郁"学说,谓"气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉",其《丹溪心法》详述气郁、血郁、痰郁致痛之变。至明代张景岳《类经》更明言:"情志之郁,则总由乎心,此因郁而病也。"

二、肝郁致痛之机要
肝主疏泄,性喜条达。观历代医案,肝郁致痛主要有三途:
1. 气机窒塞:恚怒则肝气横逆,如《临证指南医案》载"怒动肝风,胁痛如裂",法当疏肝理气,方选柴胡疏肝散。
2. 郁火内燔:忧思化火,上攻清窍,程杏轩所述"头痛如劈"即属此证,当用当归龙荟丸泻火。
3. 络脉瘀阻:久郁入血,如叶天士言"初病在气,久必入血",王清任血府逐瘀汤最为的当。

三、分经论治要诀
1. 头痛治验:肝阳头痛宜镇肝熄风汤;肝郁头痛适用逍遥散加川芎、白芷。张锡纯创建瓴汤治脑充血痛,尤重生龙骨、生牡蛎之用。
2. 胁痛辨治:许叔微推崇四逆散疏肝解郁;《医学入门》主张"胁痛必用青皮",然须分新久虚实。现代临床证明,旋覆花汤加减对气滞型胁痛有效率可达89.6%(《中医杂志》2020年数据)。

四、临证心法
1. 问诊首重情志:当询发病前有无"暴怒""郁悒""惊怖"等情志变动。
2. 脉诊要点:弦脉主肝郁,然需辨弦细、弦滑、弦数之别。
3. 用药法度:香附、郁金为气郁要药;肝火炽盛必用黄芩、栀子;久痛入络当选九香虫、八月札。

结语:郁痛之治,贵在调畅气机。明代李中梓《医宗必读》示:"治郁之法,顺气为先。"然临床须把握"疏肝不忘和胃,泻火须顾阴液"之原则,方合"谨守病机,各司其属"之经旨。

(全文798字)
国学萌 發表於 2025-5-29 02:58 | 顯示全部樓層
《论中医郁痛之病机与证治发微》

郁痛一证,实为情志致病之典型体现。溯其源流,《素问·举痛论》虽详论寒邪致痛之机,然未及情志因素,此乃后世医家补阙之功。郁痛病机,要在肝气郁滞,其理有三:一者肝主疏泄,情志不遂则气机壅塞;二者肝为刚脏,恚怒易伤其体用;三者肝脉布胁肋,其气上巅顶,故病发多现头痛、胁痛诸证。

考诸典籍,唐宋医家已识此理。《备急千金要方》言怒气冲心之痛,《妇人大全良方》载忧思致腹胁绞痛,皆示肝郁致痛之径。至明代张介宾立解肝煎诸方,始成系统治法。郁痛辨证尤当分虚实:程杏轩所载"刀劈头痛"属肝火挟痰之实证,当用芩、连苦降;若虚人郁痛,则宜六味、逍遥调和肝脾,此即《内经》"木郁达之"之妙用。

胁痛之辨更见精微。许叔微言悲哀伤肝,严用和论谋虑损肝,皆指情志之变皆可归肝。临床所见,郁痛特点有三:痛无定处,随情绪起伏;兼见太息、嗳气;脉多弦象。治法宗"舒"字诀:轻者用香附、郁金疏解;重者需芦荟、胆草泻火;久病入络者,当佐以旋覆花、茜草通络。

今人治郁痛,常囿于"不通则痛",而忽"不舒则痛"之旨。实则郁痛日久,必由气及血,由经入络。故叶天士《临证指南医案》强调:"初病在气,久必入血。"现代所谓神经性头痛、肋间神经痛等疾,多可参此论治。然须切记:郁痛虽以疏肝为要,但需防辛燥伤阴,宜佐白芍、枸杞柔润之品,方合"肝体阴用阳"之性。

郁痛之治,贵在调畅情志。药物虽能疏其郁结,终需患者怡情养性,方得根治。此即《类证治裁》所谓"药逍遥人不逍遥,终难奏效"之深意也。

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