上承兩漢下啟隋唐,曹魏都城形制影響深遠

從兩漢時期的多宮形制到居北居中的單一宮城形制，再到中軸對稱的坊市制都城佈局，中國古代都城形制處在不斷變化發展完善的過程之中。而在漫長的中國古代都城形制演變史上，曹魏時期的都城規劃留下了濃墨重彩的一筆。其中，鄴北城中軸對稱的規劃格局對後世都城發展影響深遠，而曹魏洛陽城居北居中的單一宮城形制，以及以太極殿為核心的宮城制度，更是後世都城建設爭相模仿的範本。

鄴北城改變宮殿分散佈局

從歷史文獻記載和考古發掘來看，不論是西漢都城長安城，還是東漢都城洛陽城，其都城內部均呈現出分散的宮殿區佈局，沒有形成正門、正殿以及以主要街道為軸的建築軸線。

曹魏時期，宮城形制出現變化。建安九年（204）曹操平袁紹，始建鄴北城，後定為王都。經考古證實，鄴北城佈局開始變得較為方正，連接東西兩大城門的大道將全城分為南北兩部分，北區大於南區。其中北區為宮殿、苑囿、官署和貴族居住區，宮城建在城的北部中央，官署集中在宮城前的司馬門外，南區為衙署和裏坊等。

位於全城中部、由文昌殿南伸的南北向大道，經宮城南門，直通南垣中央城門中陽門，構成了全城的中軸線。中國社會科學院考古研究所研究員徐光冀在接受記者採訪時表示，在中國古代都城發展史上，沿中軸線佈局的都城規劃在鄴北城首次出現，這表明，中國古代早期都城建設中分散的宮殿區佈局，自此被呈中軸對稱的規劃格局取代。這種佈局規整、中軸對稱的平面規劃對後世中國古代都城建設產生了深遠影響。

鄴北城與曹魏洛陽城同為曹魏時期都城，但鄴北城作為王都自有其特點。例如，鄴北城僅設城門七座，與有十二座城門的帝都曹魏洛陽城相去甚遠。在中國社會科學院考古研究所研究員錢國祥看來，鄴北城王都的規模和形制雖不具備帝都的典型性，但其對曹魏帝都洛陽城的格局變化產生巨大影響。從二者形制來看，鄴北城和洛陽城的規劃和建設理念具有明顯繼承性。

單一宮城形制始於曹魏洛陽城

曹丕廢漢獻帝建立魏以後，正式建都洛陽，並在東漢洛陽城廢墟上重建都城。但現有考古發掘證實，曹魏新修洛陽城規模和形制佈局與前代有很大的不同。

整體來看，宮城居於都城北部中間，是一座居北居中的單一宮城。錢國祥表示，殿區還出現了正殿太極殿、皇帝寢殿式干殿和皇后主殿昭陽殿（顯陽殿）三組主殿南北縱列的格局。太極殿和昭陽殿兩側皆有配殿，為東西三殿並列的建築形式，其中太極殿兩側設太極東、西堂，同時宮城內還有兩條南北軸線通往主殿區和朝堂官署區。在他看來，這種新的單一宮城形制與漢代截然不同，集中體現了『建中立極』、『面朝後寢』的帝都制度。

對於單一宮城制出現的時間，此前學界多有爭論。考古學家王仲殊、宿白等人曾認為單一宮城制出現於北魏。王仲殊曾談到：『和前代相比，北魏洛陽城最重要的改變是廢除了東漢以來南北兩宮制度，建立了單一宮城。』宿白曾說：北魏『集中全部宮廷建築於舊城中部偏西的北側興建的宮城之中，這就徹底地改變了漢魏洛陽南北宮的分散設計，顯然沿襲了平城的佈局』。近年來，漢魏洛陽城尤其是太極殿的發掘為解決這一難題提供了有力證據。錢國祥說，近年來考古發掘證實，曹魏新建的洛陽宮是一座居北居中的單一宮城，由此也將中國古代都城形制由漢代多宮制轉變到單一宮城形制的時間，提前到了三國曹魏時期。這是都城發展史上具有重要意義的嶄新認識。

發揮承前啟後的重要作用

縱觀中國古代都城形制的發展演變歷程，我們不難發現，都城形制的變遷是一個繼承傳統、逐漸完善的過程，其中曹魏時期的都城形製發揮了承上啟下的重要作用：繼承和延續了兩漢都城的制度和精髓，並對後世中國古代都城發展產生深遠影響。

鄴北城中軸對稱的佈局直接影響了曹魏洛陽城的形制。錢國祥認為，雖然曹魏洛陽城是在東漢多宮制的都城基礎上重新營建，但其都城格局明顯受到鄴北城形制佈局的影響。而曹魏洛陽城的形制結構成為後世都城競相模仿的典範。曹魏洛陽城正殿『太極殿』的稱謂被後世廣泛使用，在整個魏晉南北朝到隋唐時期，中國多個朝代的都城正殿均以此命名。

伴隨多民族文化融合及經濟貿易的繁榮發展，北魏洛陽城都城的形制結構和功能內涵均發生變化，出現了規範的裏坊制和外郭城，形成了宮城、內城和外郭城三重城圈組成的都城形制結構，但其單一宮城佈局基本承繼了曹魏形制。

此後，漢族與各少數民族建立的多個割據政權，為了顯示自己的正統地位，其所建都城和宮殿都極力模仿魏晉洛陽城。錢國祥分析說，這是當時各統治集團或割據政權統治者承繼漢化大統，以正統王朝自居意識的體現，在典章制度、都城建設和宮室形制等方面極力承襲魏晉傳統，以示正統。隋唐時期，國家經濟繁榮，國力強盛，隋大興城和唐長安城成為一座佈局規整、功能明確、規模空前的新型坊市制商貿都城，成為中國古代都城的鼎盛之作。但追根溯源，其『單一宮城形制』、『建中立極』中軸對稱和有序規整的坊市制等，源頭均在曹魏洛陽城。

『由曹魏洛陽城首創的太極殿，及其體現出的「建中立極」的都城規劃思想，是後世中國古代都城和東亞地區古代都城的源頭。』錢國祥告訴記者，日本古代很多都城正殿也被命名為『太極殿』，可見，曹魏洛陽城的形制不僅在中國古代文化與文明的發展進程中具有重要地位，其影響甚至波及東亞地區。

來源：中國考古網韓翰

【曹魏都城形制在中國古代都城發展史上的範式意義】

拜讀閣下關於曹魏都城形制的論述，深以為然。作為中國都城制度演變的關鍵節點，曹魏時期的鄴北城與洛陽城確實開創了影響後世千年的規劃範式。今試從禮制建築與空間政治的視角，對此現象作進一步闡發。

一、中軸禮制：鄴北城的空間政治學
鄴北城"中軸對稱"的創製，實為禮制秩序的空間投射。文昌殿至中陽門的軸線，非徒建築對稱之美，實乃【周禮】"惟王建國，辨方正位"思想的物質呈現。考【鄴中記】所載，曹操令"城內大街皆作三道"，中為御道，兩側臣民分行，此即【禮記】"道路，男子由右，婦人由左"的禮制實踐。徐光冀先生所言"首次出現"的判斷，當置於先秦兩漢禮制傳統中理解——鄴城將儒家"居中而治"的政治理想，首次轉化為完整的都城空間語法。

二、太極殿制：洛陽城的權力拓撲
曹魏洛陽城"太極殿-式干殿-昭陽殿"的縱列格局，實開隋唐太極宮制度之先河。值得注意的是，太極殿名稱取自【周易】"易有太極"，其東西配殿的"三殿並列"格局，暗合"三才之道"。錢國祥先生指出的三組主殿配置，實為【周禮】"六宮六寢"制度的簡化與重構。考古所見太極殿台基殘高仍達4米，其"居高臨下"的空間態勢，恰如【白虎通】所言"天子之堂九尺，諸侯七尺"的禮制象徵。

三、形制演變的文化邏輯
從多宮制到單一宮城的轉變，折射出中央集權深化的歷史進程。東漢洛陽南宮、北宮並立，實為外戚宦官輪流執政的空間表徵；而曹魏將宮城居北居中，既符合【考工記】"面朝後市"的古制，又通過壓縮宮城數量強化皇權唯一性。鄴城七門與洛陽十二門之差，非僅規模之別，實為【春秋繁露】"王者制官，三公九卿二十七大夫"的禮制數術體現。

要之，曹魏都城形制的創新，本質是秦漢以降政治體制變革的空間響應。其將儒家禮制思想、玄學宇宙觀與實用主義營國理念熔於一爐，終成隋唐長安、元大都乃至明清北京城的規劃藍本。這種"制度性空間"的創造，正是中國都城發展史從"多元實驗"走向"範式定型"的關鍵轉折。