寅客是虎(圖)

    寅爲虎，虎有了得之於寅的雅號美名。南朝陶弘景的道教著作【真誥・翼真檢】記：『有雲寅獸白齒者，是虎牙也。亦直雲寅獸者，亦云寅客。』寅獸、寅客均爲虎。類似的別稱還有『斑寅將軍』――斑，取自虎紋；寅，取於生肖。明代神魔小說【西遊記】稱虎爲寅將軍，小說第十三回『陷虎穴金星解厄』故事裡，有位老叟說：『寅將軍者是個老虎精……』
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    也單以斑紋稱虎，唐代【廣異記】載：『山魈下樹，以手撫虎頭曰：「斑子，我客在，宜速去也。」。』斑，也可寫爲班。班固【漢書・敘傳】自述班姓源於虎：『班氏之先，與楚同姓，令尹子文之後也。子文初生，棄於瞢中，而虎乳之。』子文取虎爲名。『楚人謂虎爲「班」，其子以爲號』――這便是班姓的來歷。
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+ H3 U2 i3 ~; m- `5 J0 j1 Z    虎稱大蟲。【水滸傳】第四十三回『黑旋風沂嶺殺四虎』，寫李逵怒殺四隻『大蟲』。【莊子・至樂】『程生馬』，宋代沈括【夢溪筆談】解釋：『嘗觀【文字注】：「秦人謂豹曰程。」予至延州，人至今謂虎豹爲「程」，蓋言「蟲」也。』沈括記錄了陝西方言稱虎豹爲蟲的情況。明代方以智【通雅】：『此中有程……秦聲謂蟲爲程，謂虎爲大蟲也。』可與【夢溪筆談】相印證。【通雅】還記『南詔謂虎爲波羅，蠻人呼虎爲羅羅』，連同漢代【方言】所記虎稱『李父』、『李耳』、『伯都』等，有關虎的這些稱謂中，或許保留著古代崇虎的風習。

5 k$ N2 n  }# T% m4 n$ a    比如李耳――虎的這一別名，便讓文化溯源者花了許多筆墨。傳下【道德經】的老子，姓李名耳，又稱老聃。老子名李耳，虎也名李耳，此李耳、彼李耳有沒有關聯？彝族學者劉堯漢【中國文明源頭初探】一書提出見解：老子的生日適值虎年或虎日，『老聃、李耳的彝意爲虎首、母虎』。他認爲，從漢譯彝音的角度看，拉、老、李、羅等都是一聲之轉，老子既姓『老』又姓『李』，其含義均爲虎。『老聃』當是『拉塔』的變音異寫，『拉』意爲虎，『塔』意爲時辰，『拉塔』爲虎年或虎月或虎日或虎時出生。老子的取名，可能意在表示自己是虎年或虎日這樣的祥年吉日所生。此中所反映的尚虎習俗，可歸爲原始圖騰的遺風。

$ O( u% ^3 R2 N9 x    虎與『李耳』，東漢【風俗通】載：『呼虎爲李耳。俗說，虎本南郡中廬李氏公所化，呼「李耳」因喜。』東晉【抱朴子・登涉】則記，山中防虎，要佩『玉神符、八威五勝符、李耳太平符』。
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7 ?+ D/ A2 p, f- e2 O    虎與寅，還引出關於屈原生辰的話題。【離騷】自述：『攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。』對這句詩，東漢王逸【楚辭章句】釋：『言己以太歲在寅、正月始春、庚寅之日，下母體而生。』這就是屈原生於『三寅』之說。注家多因循王逸的說法。至宋代，朱熹【楚辭辯證】說：『王逸以太歲在寅曰攝提格，遂以爲屈子生於寅年、寅月、寅日，得陰陽之正中。……以今考之，月、日雖寅，而歲則未必寅。』明末清初顧炎武介入這一討論，【日知錄】卷二十『古人必以日月系年』條：『攝提，歲也；孟陬，月也；庚寅，日也。屈子以寅年寅月寅日生。』針對不以攝提格爲年份的看法，顧炎武寫道：『豈有自述其世系生辰，乃不言年而止言月日者哉。』認爲朱熹的理解於情理上是不通的。

7 F; w' T3 ^2 v& T. u4 k    【離騷】開篇，屈原將自己生於『三寅』引爲自豪。引『三寅』以爲榮，是否與寅屬虎有關？這是文化史上一個有趣的話題。