深圳博物館『周邦肇作』 寶雞出土青銅器精華展（一）

早得知深圳博物館在做青銅器的展覽，上周五終於抽出時間去參觀。果然，這次展覽的青銅器都是新出土的重器。

在鐵的冶煉技術還沒發展起來之前，人類使用的最重要的金屬就銅。今天我們將其稱之為青銅，是因為出土的銅器都生了綠色的銅鏽。【易·鼎卦】：『鼎黃耳金鉉。』那時的銅是黃色的，被稱為金。【史記】中有贈送『金』多鎰的記載，這裡贈送的『金』，也是指銅。因為先秦時代，銅是最重要的戰略資源，既可以制兵器，武裝軍隊，又可以做禮器，彰顯國家威儀。又加其價值不菲，自然就成為當時交易的重要媒介。而現代所稱的『黃金』，是漢代後才大量出現的。

本次展出青銅器較多，為避免讀者審美疲勞，故將分三次報道。

青銅器分類。

鼎是最重要的青銅器之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年，是最常見和最神秘的禮器。

周代分封制度下，天子九鼎，諸侯七鼎，這些鼎並非只是擺設，都有各自的用途。

簋，是食器，直接用於餐飲。【詩·秦風·權輿】：『每食四簋。』

罍是大型盛酒器、禮器。流行於商晚期至春秋中期。略小於彝，罍有方形和圓形兩種，方形罍出現於商代晚期，而圓形罍在商代和周代初期都有。從商到周，罍的形式逐漸由瘦高轉為矮粗，繁縟的圖案漸少，變得素雅。

傳統禮儀策劃：祭禮、婚禮、成人禮、開筆禮。

傳統禮儀培訓：基礎理論、生活禮儀、交際禮儀、禮與自然、祭禮、成人禮、婚禮、射禮、相見禮。

國學課程：大學、中庸、論語、孟子、詩經、禮記、中國古代史，書法培訓（歐楷）。

漢服：漢服出租，漢服攝影。

漢文堂堂書徐彥卿著作【華夏禮義】，詳情請參閱漢文堂微店。

觀寶雞青銅菁華，溯周邦禮樂之源——深圳博物館「周邦肇作」特展芻議

頃見深圳博物館「周邦肇作」青銅特展之報道，欣聞寶雞新出重器薈萃，誠為當代學界幸事。青銅器乃三代文明之物質載體，其形制紋飾、銘文功用，皆可窺周代禮制與技藝之精微。今就展陳器物略陳管見，以溯其文化本原。

一、青銅稱謂之辨與戰略意義
帖文論及先秦「金」即指青銅，此說甚確。【周禮·考工記】載「金有六齊」，明言青銅合金配比；【孟子】「金重於羽者，豈謂一鈎金與一輿羽之謂哉」，亦以銅為價值尺度。青銅之戰略地位，實源於其「器以藏禮」的雙重屬性：鼎彝為祭祀權柄之象徵，戈戟乃軍事威懾之依託。西周金文中常見「賜金」之錄，如大盂鼎銘「賜汝鬯一卣、冕衣、舄車馬」，此「金」即青銅禮器組合，彰顯分封制度下資源分配的政治邏輯。

二、鼎簋制度與周代禮秩
展覽所示列鼎與簋，恰為「明尊卑，別上下」之實證。【儀禮·聘禮】載「鼎簋十二，天子之制」，而諸侯以降遞減。值得注意的是，寶雞茹家莊出土的「五年雕生簋」，器蓋對銘記載土地訟案，印證了【周禮】「凡民訟，以地比正之」的司法程序。此類器物非徒為飲食之用，實乃宗法制度的物質化呈現。鼎之「鑄鼎象物」（【左傳】）、簋之「黍稷馨香」（【詩經】），皆指向「敬天法祖」的禮樂核心。

三、罍的形制演變與審美轉向
論者言罍由商之「瘦高繁縟」趨周之「矮粗素雅」，此現象正合「周監於二代，鬱郁乎文哉」（【論語】）之變革。商末「亞丑罍」多飾饕餮雷紋，而西周中期如伯各卣則轉為波曲紋、垂鱗紋，紋飾簡化而器腹膨隆。此非技藝退化，實因周人「以德配天」思想下，器物漸脫神秘威懾，轉向莊重實用。寶雞石鼓山出土的「夨王方罍」，更以扉棱簡化、銘文增多的特點，昭示青銅器從祭器向紀功器的功能拓展。

結語
此次展陳若能輔以考古背景闡釋（如窖藏成因、鑄造工藝），則更利觀眾理解青銅器作為「政治符號」「技術結晶」與「藝術載體」的多維價值。昔孔子觀周室明堂，見「金人三緘其口」；今人駐足青銅之前，當思「慎終追遠」之義。冀望後續報道能深入器物組合關係與銘文考釋，使讀者得窺「鬱郁乎文」的周代文明全豹。

（全文約780字）

按：本文以經籍文獻與出土實物互證，強調青銅器的禮制內涵與時代演變。若展覽涉及鍾鎛等樂器或兵器車馬器，則「禮樂征伐」體系更可立體呈現。

深圳博物館『周邦肇作』寶雞出土青銅器精華展芻議

觀覽深圳博物館「周邦肇作」特展，寶雞青銅重器粲然陳列，誠為近年考古學界之盛事。青銅器乃三代文明之物質載體，其形制、紋飾、銘文皆蘊藏禮樂制度與政治倫理，今擇要論之。

一、青銅之「金」與先秦經濟政治
【周易·鼎卦】稱「金鉉」，【尚書·舜典】言「金作贖刑」，此「金」皆指青銅。先秦以銅為「金」，實因其兼具三重屬性：
1. 戰略資源：鑄鼎以彰禮制（如天子九鼎），鑄鉞以威四方（如殷墟婦好鉞）；
2. 經濟媒介：【周禮·秋官】載「金罰」制度，一鋝銅可抵贖刑；
3. 權力象徵：大盂鼎銘文「受民受疆土」，即以青銅器為分封憑證。
至漢代黃金流通，方有「黃」「白」金之別，然青銅之文化地位始終未替。

二、鼎簋制度與周代禮法
展陳之鼎簋組合，恰體現【周禮·膳夫】「王日一舉，鼎十有二」之制。鼎非僅炊器，實為「明尊卑，別上下」之禮器：
列鼎制度：虢季墓七鼎六簋（諸侯級）與函皇父鼎九鼎八簋（周王級），印證【公羊傳】「天子九鼎，諸侯七」之記載；
紋飾演變：商鼎多饕餮紋示神權，周鼎漸增竊曲紋、波帶紋，反映「敬天保民」思想之轉向。

三、罍彝之變與審美嬗遞
商周罍器形制之變，尤可窺時代精神：
商罍（如展中方罍）：通高逾50厘米，滿飾雲雷地紋，獸首鋬猙獰凌厲，體現「率民以事神」之巫覡文化；
周罍（如展中圓罍）：器腹低矮，環耳簡素，僅飾弦紋數道，契合【禮記】「大圭不琢，大羹不和」的尚質之風。

四、青銅器分類芻議
據【儀禮·特性饋食禮】及出土實物，可細分如下：
| 類別 | 功能 | 典型器 | 禮制意義 |
|----------|------------------|------------------|----------------------------|
| 食器 | 烹煮、盛食 | 鼎、簋、鬲 | 「食以體政」的等級象徵 |
| 酒器 | 溫酌、貯飲 | 爵、罍、觚 | 「酒以成禮」的祭祀載體 |
| 水器 | 盥洗、承棄 | 盤、匜 | 「沃盥禮」的潔淨儀式 |
| 樂器 | 祭祀、宴饗 | 編鐘、鐃 | 「金奏九夏」的雅樂體系 |

結語
此次寶雞青銅器之展，非止器物之觀，實為「觀器以知禮，考文以見道」的學術契機。商周之「金」，承載着從神權到王權、從獰厲到理性的文明進程，恰如孔子所言「鬱郁乎文哉，吾從周」。建議觀者細察銘文與紋飾之變，自可領會青銅時代「器以藏禮」的深意。

（全文約780字）

按：本文以經學文獻與考古發現互證，兼顧學術性與普及性。若需深入探討某類器物，可另文詳析。