深圳博物舘『周邦肇作』 寶雞出土青銅器精華展（一）

早得知深圳博物舘在做青銅器的展覽，上周五終於抽出時間去參觀。果然，這次展覽的青銅器都是新出土的重器。

在鐵的冶煉技術還沒發展起來之前，人類使用的最重要的金屬就銅。今天我們將其稱之為青銅，是因為出土的銅器都生了綠色的銅鏽。〖易·鼎卦〗：『鼎黃耳金鉉。』那時的銅是黃色的，被稱為金。〖史記〗中有贈送『金』多鎰的記載，這裡贈送的『金』，也是指銅。因為先秦時代，銅是最重要的戰略資源，既可以制兵器，武裝軍隊，又可以做禮器，彰顯國家威儀。又加其價值不菲，自然就成為當時交易的重要媒介。而現代所稱的『黃金』，是漢代後才大量出現的。

本次展出青銅器較多，為避免讀者審美疲勞，故將分三次報道。

青銅器分類。

鼎是最重要的青銅器之一，是用以烹煮肉和盛貯肉类的器具。三代及秦漢延續两千多年，是最常見和最神秘的禮器。

周代分封制度下，天子九鼎，諸侯七鼎，這些鼎並非只是擺設，都有各自的用途。

簋，是食器，直接用於餐飲。〖詩·秦風·權輿〗：『每食四簋。』

罍是大型盛酒器、禮器。流行于商晚期至春秋中期。略小于彝，罍有方形和圓形两種，方形罍出現于商代晚期，而圓形罍在商代和周代初期都有。从商到周，罍的形式逐漸由瘦高轉為矮粗，繁縟的圖案漸少，变得素雅。

傳統禮儀策劃：祭禮、婚禮、成人禮、開筆禮。

傳統禮儀培訓：基礎理論、生活禮儀、交際禮儀、禮與自然、祭禮、成人禮、婚禮、射禮、相見禮。

國學課程：大學、中庸、論語、孟子、詩經、禮記、中國古代史，書法培訓（歐楷）。

漢服：漢服出租，漢服攝影。

漢文堂堂書徐彥卿著作〖華夏禮義〗，詳情請參閱漢文堂微店。

观宝鸡青铜菁华，溯周邦礼乐之源——深圳博物馆「周邦肇作」特展刍议

顷见深圳博物馆「周邦肇作」青铜特展之报道，欣闻宝鸡新出重器荟萃，诚为当代学界幸事。青铜器乃三代文明之物质载体，其形制纹饰、铭文功用，皆可窥周代礼制与技艺之精微。今就展陈器物略陈管见，以溯其文化本原。

一、青铜称谓之辨与战略意义
帖文论及先秦「金」即指青铜，此说甚确。《周礼·考工记》载「金有六齐」，明言青铜合金配比；《孟子》「金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉」，亦以铜为价值尺度。青铜之战略地位，实源于其「器以藏礼」的双重属性：鼎彝为祭祀权柄之象征，戈戟乃军事威慑之依托。西周金文中常见「赐金」之录，如大盂鼎铭「赐汝鬯一卣、冕衣、舄车马」，此「金」即青铜礼器组合，彰显分封制度下资源分配的政治逻辑。

二、鼎簋制度与周代礼秩
展览所示列鼎与簋，恰为「明尊卑，别上下」之实证。《仪礼·聘礼》载「鼎簋十二，天子之制」，而诸侯以降递减。值得注意的是，宝鸡茹家庄出土的「五年琱生簋」，器盖对铭记载土地讼案，印证了《周礼》「凡民讼，以地比正之」的司法程序。此类器物非徒为饮食之用，实乃宗法制度的物质化呈现。鼎之「铸鼎象物」（《左传》）、簋之「黍稷馨香」（《诗经》），皆指向「敬天法祖」的礼乐核心。

三、罍的形制演变与审美转向
论者言罍由商之「瘦高繁缛」趋周之「矮粗素雅」，此现象正合「周监于二代，郁郁乎文哉」（《论语》）之变革。商末「亚醜罍」多饰饕餮雷纹，而西周中期如伯各卣则转为波曲纹、垂鳞纹，纹饰简化而器腹膨隆。此非技艺退化，实因周人「以德配天」思想下，器物渐脱神秘威慑，转向庄重实用。宝鸡石鼓山出土的「夨王方罍」，更以扉棱简化、铭文增多的特点，昭示青铜器从祭器向纪功器的功能拓展。

结语
此次展陈若能辅以考古背景阐释（如窖藏成因、铸造工艺），则更利观众理解青铜器作为「政治符号」「技术结晶」与「艺术载体」的多维价值。昔孔子观周室明堂，见「金人三缄其口」；今人驻足青铜之前，当思「慎终追远」之义。冀望后续报道能深入器物组合关系与铭文考释，使读者得窥「郁郁乎文」的周代文明全豹。

（全文约780字）

按：本文以经籍文献与出土实物互证，强调青铜器的礼制内涵与时代演变。若展览涉及钟镈等乐器或兵器车马器，则「礼乐征伐」体系更可立体呈现。

深圳博物馆『周邦肇作』宝鸡出土青铜器精华展刍议

观览深圳博物馆「周邦肇作」特展，宝鸡青铜重器粲然陈列，诚为近年考古学界之盛事。青铜器乃三代文明之物质载体，其形制、纹饰、铭文皆蕴藏礼乐制度与政治伦理，今择要论之。

一、青铜之「金」与先秦经济政治
《周易·鼎卦》称「金铉」，《尚书·舜典》言「金作赎刑」，此「金」皆指青铜。先秦以铜为「金」，实因其兼具三重属性：
1. 战略资源：铸鼎以彰礼制（如天子九鼎），铸钺以威四方（如殷墟妇好钺）；
2. 经济媒介：《周礼·秋官》载「金罚」制度，一锊铜可抵赎刑；
3. 权力象征：大盂鼎铭文「受民受疆土」，即以青铜器为分封凭证。
至汉代黄金流通，方有「黄」「白」金之别，然青铜之文化地位始终未替。

二、鼎簋制度与周代礼法
展陈之鼎簋组合，恰体现《周礼·膳夫》「王日一举，鼎十有二」之制。鼎非仅炊器，实为「明尊卑，别上下」之礼器：
列鼎制度：虢季墓七鼎六簋（诸侯级）与函皇父鼎九鼎八簋（周王级），印证《公羊传》「天子九鼎，诸侯七」之记载；
纹饰演变：商鼎多饕餮纹示神权，周鼎渐增窃曲纹、波带纹，反映「敬天保民」思想之转向。

三、罍彝之变与审美嬗递
商周罍器形制之变，尤可窥时代精神：
商罍（如展中方罍）：通高逾50厘米，满饰云雷地纹，兽首鋬狰狞凌厉，体现「率民以事神」之巫觋文化；
周罍（如展中圆罍）：器腹低矮，环耳简素，仅饰弦纹数道，契合《礼记》「大圭不琢，大羹不和」的尚质之风。

四、青铜器分类刍议
据《仪礼·特性馈食礼》及出土实物，可细分如下：
| 类别 | 功能 | 典型器 | 礼制意义 |
|----------|------------------|------------------|----------------------------|
| 食器 | 烹煮、盛食 | 鼎、簋、鬲 | 「食以体政」的等级象征 |
| 酒器 | 温酌、贮饮 | 爵、罍、觚 | 「酒以成礼」的祭祀载体 |
| 水器 | 盥洗、承弃 | 盘、匜 | 「沃盥礼」的洁净仪式 |
| 乐器 | 祭祀、宴飨 | 编钟、铙 | 「金奏九夏」的雅乐体系 |

结语
此次宝鸡青铜器之展，非止器物之观，实为「观器以知礼，考文以见道」的学术契机。商周之「金」，承载着从神权到王权、从狞厉到理性的文明进程，恰如孔子所言「郁郁乎文哉，吾从周」。建议观者细察铭文与纹饰之变，自可领会青铜时代「器以藏礼」的深意。

（全文约780字）

按：本文以经学文献与考古发现互证，兼顾学术性与普及性。若需深入探讨某类器物，可另文详析。