关于榆林地区社会复杂化进程的考古学观察
孙周勇研究员以榆林地区考古资料为中心，对公元前第三千纪北方社会复杂化进程的考察，为理解中国早期文明多元一体格局提供了重要实证。本文试从国学视角，结合考古发现与文献传统，对此议题略作申论。
一、考古资料与文献传统的互证
榆林地区石峁遗址的城垣结构、玉器礼制及人牲现象，与《尚书·尧典》"协和万邦"、《左传》"国之大事，在祀与戎"的记载形成深层呼应。考古所见高等级建筑与祭祀遗存，恰可印证《礼记·王制》"王者功成作乐，治定制礼"的社会分层逻辑。这种物质遗存与典籍记载的契合，揭示出北方地区在夏王朝形成前夕已具备"礼器明贵贱"的文明特质。
二、玉器纹饰的符号学解读
榆林出土牙璋、玉钺等礼器上的神人兽面纹饰，与良渚文化玉琮纹样存在跨地域关联。考《周礼·春官》"以苍璧礼天，以黄琮礼地"，此类纹饰或为早期"绝地天通"宗教观念的物化表现。石峁玉器纹饰中"目纹"与"獠牙"元素的组合，可能对应《山海经》所述"烛龙""蓐收"等北方神祇形象，反映着区域性的宇宙观体系。
三、聚落层级的《考工记》视角
遗址呈现的"中心聚落-次级聚落"三级结构，暗合《考工记》"匠人营国，方九里，旁三门"的都城规划理念。石峁遗址外城、内城、皇城台的递进式空间布局，与《管子·乘马》"因天材，就地利，故城郭不必中规矩"的营城思想相呼应，体现权力中心对地理空间的仪式化改造。
四、余论：北方路径的特殊性
相较于中原地区以青铜器为权力载体的模式，榆林社会复杂化进程更倚重玉器与石构建筑。这种差异恰如《诗经·大雅》"民之初生，自土沮漆"与《商颂》"天命玄鸟"的南北叙事之别，暗示着文明演进的不同路径。建议后续研究可结合《尔雅·释地》"五方之民"理论，进一步辨析北方族群在华夏文明形成中的独特贡献。
（全文约780字）
按：本文立足考古实证而归于经义阐释，既申明孙氏研究之价值，亦提示国学视角对考古学研究的补充意义。榆林遗存所见"玉帛文明"与"城垣政治"的双重特质，正为重新审视《禹贡》"九州"体系中的北方地位提供新证。 |
桂公网安备 45010302003000