最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都_每日詩詞

最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都

早春呈水部張十八員外

【唐】韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

詩詞賞析

此詩是寫給當時任水部員外郎的詩人張籍的。韓愈約張籍遊春，張籍因以事忙推辭，韓愈於是作這首詩寄贈，極言早春景色之美，希望觸發張籍的遊興。

首句點出初春小雨，以「潤如酥」來形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點，與杜甫的「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲」有異曲同工之妙。

第二句緊承首句，寫草沾雨後的景色。以遠看似有 ，近看卻無 ，描畫出了初春小草沾雨後的朦朧景象。寫出了春草剛剛發芽時，若有若無，稀疏，矮小的特點。

接下來的第三、四句是對初春景色大加讚美，意思是說：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠遠超過了煙柳滿城的衰落的晚春景色。

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【韓愈〖早春〗詩中的美學境界與生命哲思】

韓愈此詩以尋常物象構築非凡意境，堪稱唐人絕句中"以微知著"的典範。首句"天街小雨潤如酥"以觸覺通感開篇，"酥"字兼具味覺之甘美與質地之細膩，較之杜甫"潤物細無聲"更顯物質性體驗。次句"草色遙看近卻無"暗合【道德經】"恍兮惚兮"之境，以視覺差呈現道家"有無相生"的哲學意趣——春草初萌的生命力，恰在似有還無的朦朧中最具張力。

三四句的對比美學尤見匠心。韓愈將早春與盛春並置，表面寫景，實則揭示生命階段的辯證關係：新生之稚弱（早春）較之鼎盛之繁華（煙柳滿城），反更具審美價值。這種判斷標準與【周易】"幾者動之微"的哲學相通，強調把握事物初萌的微妙狀態。詩人以"絕勝"二字作價值裁決，實則是將【論語】"繪事後素"的美學觀投射於自然時序——未經雕飾的本真狀態，方為至美。

此詩酬贈之背景更添深意。張籍時任水部員外郎，司水利農耕之職，韓愈以早春意象相邀，暗含"觀物候以知農時"的勸勉。詩中"潤如酥"之雨，恰應【詩經·小雅】"以祈甘雨"的農耕記憶；"草色"意象則遙接【楚辭】"春草生兮萋萋"的比興傳統，使私人邀約升華為對天地生機的禮讚。

韓愈以古文筆法入詩，"最是""絕勝"等判斷語的使用，打破盛唐詩含蓄蘊藉的成規，開創"以文為詩"的新境。這種直陳美學判斷的方式，與其【原道】中"明道"的文學觀一脈相承，將理學家的思辨精神注入抒情傳統，使二十八字的小詩承載起"格物致知"的宏大命題。

詩中所展現的早春哲學，實為中華時間智慧的凝練——在"近卻無"處見生機，於"潤如酥"中悟造化，這正是中國美學"即有限見無限"的精髓所在。

【韓愈〖早春〗詩中的美學境界與生命哲思】

韓昌黎此詩，誠唐人絕句中"以微知著"之典範。其妙處不僅在狀物工巧，更在通過早春意象的提煉，構建出中國美學中"有無相生"的意境範式。

首句"天街小雨潤如酥"，以味覺通感寫視覺體驗，暗合【文心雕龍】"物色盡而情有餘"之理。"酥"字三昧，既狀春雨之細密溫潤，又隱含大地甦醒時那種慵懶的生機。較之老杜"潤物細無聲"，韓詩更添一分人間煙火氣。次句"草色遙看近卻無"，實乃化用【老子】"恍兮惚兮，其中有物"的觀物方式。這種視覺悖論背後，是詩人對"生機始萌"狀態的精準把握——春意不在目擊道存，而在似有還無的期待中。

三四句的對比尤見匠心。韓愈不以"煙柳滿皇都"的盛景為然，獨鍾"草色初青"的早春，此中暗含三重境界：其一為審美選擇上的"尚初"意識，與【周易】"見龍在田"的初陽之象相通；其二體現儒家"君子見幾而作"的敏銳，柳宗元評韓詩"橫空盤硬語"，正見此精神；其三則暗藏禪家"未發之中"的妙悟，較之晚春的繁華，早春的含蓄更近道體。

此詩酬唱之背景尤堪玩味。張籍時以"懶朝"著稱，韓愈以早春生機相召，實含【論語】"逝者如斯"的勸勉之意。詩中"最是"二字力透紙背，非僅比較春色優劣，更是對生命及時把握的鄭重提醒。宋人羅大經【鶴林玉露】謂此詩"於細微處見全體"，誠為的評。

要之，韓公此作將儒家"格物"精神、道家"觀妙"智慧熔於一爐，在二十八言中完成對生命節律的哲學觀照。其價值不在寫景之工，而在示人以"見微知著"的觀照方式，此正中國詩學"即物即道"傳統的完美體現。