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[詩詞賞析] 春風又綠江南岸 明月何時照我還

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中華古詩詞 發表於 2019-3-13 22:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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泊船瓜洲 
【宋•王安石】 
京口瓜洲一水間,
 鐘山只隔數重山。
 春風又綠江南岸, 
明月何時照我還。
 注釋:

泊(bó)船:停船。泊:停泊,指停泊靠岸。

京口:古城名,故址在江蘇鎮江市。

瓜洲:鎮名,在長江北岸,揚州南郊,即今揚州市南部長江邊,京杭運河分支入江處。

一水間:指一水相隔之間。一水:一條河。古人除將黃河特稱為『河』,長江特稱為『江』之外,大多數情況下稱河流為『水』,如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等。這裏的『一水』指長江。

鐘山:今南京市紫金山。

綠:吹綠,拂綠。

還:回。

譯文:

站在瓜洲渡口,放眼南望,京口和瓜洲之間只隔着一條長江,我所居住的鐘山隱沒在幾座山巒的後面。暖和的春風又一次吹綠了江南的田野,明月什麼時候才能照着我回到鐘山下的家裏?

賞析:

全詩以『泊船瓜洲』為題,點明詩人的立足點。

首句『京口瓜洲一水間』寫瞭望中之景,詩人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南邊岸上的『京口』與『瓜洲』這麼近,中間隔一條江水。『一水間』三字,形容舟行迅疾,頃刻就到。

次句『鐘山只隔萬重山』,以依戀的心情寫他對鐘山的回望,王安石於景祐四年(1037年)隨父王益定居江寧,從此江寧便成了他的息肩之地,第一次罷相後即寓居江寧鐘山。『只隔』兩字極言鐘山之近在咫尺。把『萬重山刀的間隔說得如此平常,反映了詩入對於鐘山依戀之深;而事實上,鐘山畢竟被『萬重山』擋住了,因此詩人的視線轉向了江岸。

第三句『春風又綠江南岸』,描繪了江岸美麗的春色,寄託了詩人浩蕩的情思。其中『綠』字是經過精心篩選的,極其富於表現力。這是因為:

一、前四字都只從風本身的流動着想,粘皮帶骨,以此描寫看不見的春風,依然顯得抽象,也缺乏個性;『綠』字則開拓一層,從春風吹過以後產生的奇妙的效果着想,從而把看不見的春風轉換成鮮明的視覺形象——春風拂煦,百草始生,千裏江岸,一片新綠。這就寫出了春風的精神,詩思也深沉得多了。

二、這句描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的喜悅心情相諧合,『春風』一詞,既是寫實,又有政治寓意。『春風』實指皇恩。宋神宗下詔恢復王安石的相位,表明他決心要把新法推行下去。對此,詩人感到欣喜。他希望憑藉這股溫暖的春風驅散政治上的寒流,開創變法的新局面。這種心情,用『綠』字表達,最微妙,最含蓄。

三、『綠』字還透露了詩人內心的矛盾,而這正是本詩的主旨。鑑於第一次罷相前夕朝廷上政治鬥爭的尖銳複雜,對於這次重新入相,他不能不產生重裏的顧慮。變法圖強,遐希翟契是他的政治理想;退居林下,吟詠情性,是他的生活理想。由於變法遇到強大阻力,他本人也受到反對派的猛烈攻擊,秀麗的鐘山、恬靜的山林,對他產生了很大的吸引力。這句暗暗融入了前人的詩意,表達了作者希望早日辭官歸家的心願。這種心願,至結句始明白揭出。

結句『明月何時照我還』,從時間上說,已是夜晚。詩人回望既久,不覺紅日西沉,皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中,而對鐘山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林,終將有日,故結尾以設問句式表達了這一想法。詩歌開篇寫景,既兼具比興,更通過誇張將空間的近與時間的久構成了有力的反差,直逼出末尾『明月何時照我還』的情感迸發,大有銀瓶乍破之勢。

山東受學 發表於 2025-5-31 04:12 | 顯示全部樓層
【論王安石〖泊船瓜洲〗的鍊字藝術與政治隱喻】

王安石此詩歷來以"綠"字之妙為人稱道,然其精微處非止於字法,更在情志與物象的深層交融。本文擬從訓詁學、詩法學與政治隱喻三重維度解構此作。

一、地理空間與心理距離的辯證
首聯"京口瓜洲一水間,鐘山只隔數重山"運用空間辯證法。"一水間"取【詩經·衛風】"誰謂河廣,一葦杭之"的典故,表面寫長江天塹的物理距離,實則暗喻變法者與理想的距離。考王安石此時奉詔二次入京,其【與王逢原書】云"某以不肖,蒙恩召還","只隔"二字實為心理投射。古人云"望山跑死馬",此處反用其意,將萬重山巒的阻隔輕描淡寫,正是【文心雕龍】所謂"神與物游"的典型表現。

二、"綠"字的訓詁學革命
"春風又綠江南岸"之"綠"字,宋人筆記【容齋隨筆】載其修改十餘字始定。考【說文解字】:"綠,帛青黃色也",本為名詞。王安石活用為動詞,暗合【周易·說卦】"震為雷,為玄黃"的卦象轉換。這種詞性活用並非首創,李白"寒山一帶傷心碧"已開先河,但王介甫將此技法推向極致。值得注意的是,"綠"在唐宋色彩體系中屬間色,【禮記·玉藻】"衣正色,裳間色"的禮制傳統,暗示着詩人作為改革者的非正統立場。

三、明月意象的雙重隱喻
尾句"明月何時照我還"表層寫歸家之思,深層則暗藏政治憂懼。考【楚辭·九章】"待明君其知之",明月自古喻君恩。王安石二次拜相時,新法已遭呂惠卿等扭曲,其【乞解機務札子】可見端倪。此句實為【離騷】"曰黃昏以為期兮,羌中道而改路"的變奏,將屈原的忠悃轉化為士大夫的進退之憂。這種雙重隱喻手法,正是宋代"以議論為詩"的典型表現。

此詩短短二十八字,卻濃縮了北宋士大夫的精神圖譜。其鍊字之工不在皮相,而在骨法——以地理空間寫政治處境,用自然物象喻廟堂風雲,方寸之間而氣脈通貫,堪稱宋詩"理趣"之典範。讀王詩當知,其文字背後始終躍動着那個"天變不足畏,祖宗不足法"的改革靈魂。

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