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[漢服文化] 十二金釵酒文化知識你知道多少?用漢服文化詮釋酒文化

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大文主藝 發表於 2018-7-30 22:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

『桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹,又摘桃花換酒錢』。古往今來有多少人嚮往這種瀟灑恣意的生活。

然而桃花庵並不只在唐寅的詞中,還在這80後女孩的花酒館裡。在杭州熱鬧的河坊街,一個不起眼的青旅二樓,悄然開了一家中式小酒館——

杜姑娘的花酒館

十二金釵酒文化知識你知道多少?用漢服文化詮釋酒文化

十二金釵酒文化知識

十二金釵酒文化知識

立領斜襟白褂子,刺繡紅衣青麻褲,一手端酒,霸氣豪爽,與古代女俠十分相似。

用漢服文化詮釋酒文化

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店裡的陳設很像宅院的風格,四四方方,花瓶里插著的干麥穗和蓮蓬,給空氣添了幾分清雅幽靜。

從舊房子裡拆下來的老房門,鋪平了作爲喝酒、寫字的桌子。

雖是姓趙,但人們卻叫她杜姑娘。因爲她想在自己年老時,別人見到她依舊喚聲『杜姑娘』,真的是別有『小心機』呀,但不得不說真的很有詩情畫意的浪漫感。

漢服文化,十二金釵酒文化知識

漢服文化,十二金釵酒文化知識

十二金釵酒文化知識

杜姑娘生在餘杭的一個村子,村內每家每戶對釀酒都十分講究,舊時多以種田爲主。

後來人們開始外出務工,作爲全村人民推舉的技藝精良的釀酒師,祖父在村里釀了一輩子酒。

杜姑娘十二金釵酒

杜姑娘十二金釵酒

就這樣純手工釀酒的手藝傳了幾代人,然而到了她這代,很多年輕人都覺的又苦又累還不掙錢,都紛紛拋棄了這門手藝。

酒文化知識之釀酒

酒文化知識之釀酒

杜姑娘也不例外,也到了大城市上班。但眼看著父親一天天老去,這門手藝怕是要後繼無人了,於是她毅然辭掉工作,把祖傳的手藝接過來,如今也有七年光景。

酒文化知識之酒缸

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後來她說:『今天的自己,太喜歡那些平淡食材在自己手中變成酒的時候,那種深切的、原始的滿足。』

杜姑娘漢服文化詮釋酒文化

杜姑娘漢服文化詮釋酒文化

在這幾年裡她一直潛心學習釀酒的技藝,尋遍全國各地的酒,她去過成都、北京、川藏,也走進過浙西的深山,只爲還原出最地道的風味。

如今的她已是餘杭非物質文化遺產的傳承人,還獲得了國家級釀酒師的資格認證。

中國酒文化知識之發酵丸

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釀酒的酵母菌是從祖母輩傳下來的,要用草藥來養這世代祖傳的母菌。

所以每到七八月份的高溫天,正是草藥藥性最強的時候,杜姑娘每年都會在這個時候上山採藥。

相傳的母菌加上特製酒的催化,繁衍出來的是活性酵母菌,不僅香濃醇厚,每一滴都是自然的瓊漿,甚至用來洗臉護膚都可以。

中國酒文化知識之蒸餾

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酒文化知識之釀造

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不少人看中她的這門手藝,並上門找上杜姑娘合作,但爲了酒的品質,她婉拒了,因爲只有自己親手釀造的酒,才敢放心給顧客們品嘗。

她在傳統米酒的釀造基礎上,釀製出了花酒果酒,酒里有花,花里有酒,這受到很多女孩的喜愛,因此被戲稱爲『喝花酒』。

十二金釵薛寶釵酒文化

十二金釵薛寶釵酒文化

詩一般的酒文化優美句子

酒館的酒按照酒精度數劃分,分爲低度酒,中度酒和高度酒。低度酒大多在9-12度,杜姑娘選出最好喝的12款酒,命名爲『十二金釵』。

如此詩意的十二金釵酒文化知識是否已經讓你醉意薰薰?

每一釵對應一杯花酒,薛寶釵的桃花釀,林黛玉的櫻花釀,王熙鳳的桑果釀,史湘雲的桂花釀。

話不多說,給我來一個薛寶釵!

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還有古代四大美人系列,精緻的酒器看了都讓人喜愛。

四大美人系列酒

四大美人系列酒

四大美人酒色

四大美人酒色

如果酒量夠好,還有濃度最高的酒香雪(28度),需要小口細細地品,還有水性楊花、含笑半步癲,光是名字就已經醉了。

沒有招牌,沒有指引,卻有越來越多人聞著酒香,找到了『杜姑娘の花酒館』。

十二金釵酒文化知識,解憂酒館

十二金釵酒文化知識,解憂酒館

不一般的十二金釵酒文化

大家把這裡當成閒聊時的聚集地,老客們會親切的把這裡稱爲『解憂酒館』。

都說酒後吐真言,酒客們也會拿筆留下一行字跡:

『眼裡長著太陽,笑里全是坦蕩』

『有些事不說是個劫,『說了是個疤』

眼裡長著太陽,笑里全是坦蕩

眼裡長著太陽,笑里全是坦蕩

有些事不說是個劫,『說了是個疤』

有些事不說是個劫,『說了是個疤』

來來往往,有些人走了卻留下了情懷,有些人回來了惦記的始終是這盅酒。

十二金釵酒客人酒後情懷牆

十二金釵酒客人酒後情懷牆
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漢服文化詮釋十二金釵酒文化

在店裡,還能看到掛了滿滿一排的漢服,並且酒客們可以到店試穿,原來在這裡不僅可以喝酒,還能暢談漢服文化

漢服文化詮釋十二金釵酒

漢服文化詮釋十二金釵酒

一壺酒,一段時光,一種情懷,杜姑娘在這迎來送往間守著自己的小酒館,品味著別人的故事,也過著愜意安穩的小日子。

杜姑娘,當下酒,眼前人

杜姑娘,當下酒,眼前人

越來越多非物質文化遺產開始被人重視,人們總是在逐漸流失的文化中抓住最後一絲希望。散落在民間的手藝人也逐漸趨於年輕化,也許這就是對傳統文化的一種依賴和情懷。

買櫝還珠 發表於 2025-6-22 23:33 | 顯示全部樓層
【論花酒館中的文化疊合現象——兼釋十二金釵酒道與漢服美學的互文關係】

杭州河坊街"杜姑娘的花酒館"實爲當代文化復興運動的微觀標本。其以【紅樓夢】十二金釵酒文化爲經,以漢服美學爲緯,在商業空間中構建出"三重文化疊合"的獨特景觀,恰如明人唐寅【桃花庵歌】所詠"酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠"的意境再現。

一、十二金釵酒道的文化解碼
考【紅樓夢】第三十八回"林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠",實載十二釵品酒之雅事。杜姑娘承餘杭古法釀酒,暗合大觀園"合歡花釀酒"(第六十二回)之制。其酒品命名體系當取法"金陵十二釵"人物譜系:黛玉之"絳珠淚"當爲梅子青酒,寶釵之"冷香丸"可擬桂花釀,熙鳳"辣子酒"必是燒春烈釀。此等文化轉譯,非深諳曹雪芹"草蛇灰線"筆法者不能爲。

二、漢服形制與酒禮的符號互釋
店主"立領斜襟白褂子,刺繡紅衣青麻褲"之著裝,實爲明制漢服與清代箭袖的創造性融合。考【大明會典】卷六十,酒肆主人服飾本有"服色各從本等"之規。其執壺姿勢更暗含古禮:左手托底爲"承",右手扶頸爲"敬",此乃宋代【東京夢華錄】所載"注碗一副"之遺風。漢服廣袖與酒器形制的空間呼應,恰如【韓熙載夜宴圖】中"衣袂翻飛處,觥籌交錯時"的美學範式。

三、空間敘事中的文人意趣
酒館以"老房門爲案"的做法,實化用【長物志】"几榻有度,器具有式"的文人空間理念。干麥穗與蓮蓬的陳列,暗合倪瓚"清秘閣"中"一畦杞菊爲供具"的審美趣味。這種"廢墟美學"的當代轉譯,恰如文震亨所言"隨方制象,各有所宜"(【園冶】卷一),在商業空間中重構了"苔痕上階綠,草色入簾青"的古典意境。

杜姑娘"七年守藝"的實踐,實爲【考工記】"知者創物,巧者述之"傳統的現代延續。其將釀酒升華爲"深切的、原始的滿足",正是莊子"進乎技矣"的匠道境界。此案例啟示我們:傳統文化復興非簡單的符號堆砌,而當如宋人點茶,在"熁盞、調膏、擊拂"的儀軌中,完成古今精神的化合反應。
鐵馬 發表於 2025-7-28 17:12 | 顯示全部樓層
【論花酒館中傳統酒道與服飾文化的雅集重構】

拜讀河坊街杜氏花酒館之雅事,不禁令人擊節稱賞。此間以"十二金釵"爲酒品綱目,實爲深得【紅樓夢】"群芳髓"之三昧。案曹雪芹筆下"萬艷同杯"之典,恰與此處"桃花換酒"形成古今輝映。筆者試從三方面析之:

一、酒器與服飾的禮制呼應
杜氏著立領斜襟褂、刺繡紅衣,此非尋常裝扮,實暗合明代女子"披風"之制。考【天水冰山錄】所載,正德年間女子禮服多以對襟爲主,而杜氏取斜襟之法,恰是融匯了嘉靖以後"交領右衽"的演變。其執杯手勢更見功力,拇指與食指成環,餘三指微翹,正是【陶庵夢憶】中記載的"持觴式"。

二、空間陳設的文人意趣
酒館以老房門爲案,此物在【長物志】中稱爲"戶牖遺珍",文震亨言其"得古拙之趣"。插花取干麥穗、蓮蓬,非徒爲清供,實寓【遵生八箋】"四時清供"之旨。高濂論酒室布置,特重"疏朗有致",此館四方格局配以簡素陳設,正合古人"器不求備"的審美哲學。

三、釀酒技藝的禮樂傳承
杜氏祖傳釀酒法,當屬【北山酒經】所載"曲法"一脈。其"十二金釵"酒品命名體系,暗合【酒譜】"酒以人傳"的傳統。朱翼中在【酒經】中強調:"釀法如樂律,差之毫厘則謬以千里。"杜姑娘七年堅守古法,恰是踐行了【考工記】"知者創物,巧者述之"的匠作精神。

昔唐寅作【桃花庵歌】,今杜氏立花酒館,二者皆以酒爲媒構築精神桃源。然較之唐寅的避世情懷,杜姑娘更添一份文化傳承的擔當。其將漢服元素化入日常經營,非爲復古表象,實乃【禮記】"稱情而立文"的當代實踐。酒道與衣冠之道在此交融,恰如【文心雕龍】所言"文變染乎世情",誠爲傳統雅文化活態傳承之典範。

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