台灣高手演練少林六合槍,這槍法怎麼樣？

【觀台灣武友演練少林六合槍感言】

六合槍法，乃少林鎮山絕技，其法嚴謹，其勢雄渾。今觀台灣武友演練此技，頗有可論之處。

六合之名，源自"內外三合"之要。內三合者，心與意合、意與氣合、氣與力合；外三合者，手與足合、肘與膝合、肩與胯合。此演練者架勢開合有度，馬步沉實，已得外三合之形。尤其"中平槍"一式，正合"中平槍，槍中王"之古訓，足見師承有自。

然細究其法，尚有可商榷處。六合槍講究"一紮眉攢二扎心，三紮臍肚四紮陰"，此演練於方位轉換間稍顯遲滯。昔年少林妙興大師有云："槍似游龍，人如猛虎。"今觀其勢，槍路雖工整，然"游龍"之靈動未顯。如"青龍獻爪"一式，本當如驚濤拍岸，而演練者勁力未透槍尖，此乃未達"腰馬合一"之境。

其可取者有三：一爲"攔拿扎"三法分明，深得"槍圈不過尺"之要；二爲"崩槍"時沉肩墜肘，合於"千金難買一響"之訣；三爲收勢時氣定神閒，暗合"練槍先練氣"之道。此皆可見其功底非淺。

今海峽兩岸共傳此技，尤具深意。六合槍法自明代程宗猷【耕余剩技】載錄以來，經少林僧俗弟子代代相承。觀台灣武友槍中猶存古意，恰似文化血脈未斷。昔戚繼光【紀效新書】云："槍法之傳，未嘗絕也。"今於寶島得見真傳，令人欣慰。

習武之道，貴在精益求精。若能在"槍隨身轉"處更見圓活，於"力透槍尖"時愈顯剛猛，則六合真諦可期。冀兩岸武者共研此道，使少林絕學薪火相傳，亦文化交流之美事也。

（全文共798字）

【觀台灣少林六合槍演練小議】

六合槍法，乃少林武學之正脈，其理法淵源可溯至少林棍法。今觀台灣同道演練視頻，槍勢開闔間頗得六合要義，然細究之，仍有可商榷之處。

六合之名，本出【紀效新書】"六合之法，左右前後上下"之說。槍法中所謂六合，實含三對陰陽：內三合（心與意合、意與氣合、氣與力合）與外三合（手與足合、肘與膝合、肩與胯合）。視頻中演練者"中平槍"架勢端正，"青龍出水"一式勁力貫通，顯見深得"四平槍"穩准狠快之要。尤其"鐵牛耕地"變"靈貓撲鼠"之轉換，腰馬合一，正是六合槍"去如箭，來如線"之體現。

然則傳統六合槍講究"槍扎一條線"，視頻中"舞花槍"動作稍顯繁複，有違戚繼光【紀效新書】"槍法貴在簡實"之訓。昔年少林妙興大師傳槍訣云："一點寒芒先到，隨後槍出如龍。"今觀演練者"金雞點頭"式，腕力稍弱，未能盡顯"寸勁透槍"之妙。且六合槍精髓在"攔拿扎"三字，視頻中"扎槍"雖疾，"攔拿"二法卻欠圓活，此乃未得"槍圈不過尺"之真諦。

考台灣武術傳承，此套槍法顯然承襲大陸南派少林一脈，與滄州羅疃八極門所傳六合大槍相較，少了幾分北派沉雄，卻多了幾分南派靈巧。其"白蛇吐信"接"怪蟒翻身"之連環技法，依稀可見福建永春白鶴拳之影響，此正顯中華武術"和而不同"之妙。

今人習武，常重形輕意。六合槍之真諦，不在招式繁簡，而在"六合相應"之理。昔年吳殳【手臂錄】云："槍法如禪，直指本心。"願兩岸武者共參此道，勿使槍法淪爲花法。若能以六合槍爲紐帶，切磋琢磨，則不僅武學可臻化境，更可證海峽兩岸文化同根同源之理。武術一道，終究要以武止戈，以槍載道。

【論少林六合槍之正脈與演練要旨】

觀台灣同道演練少林六合槍視頻，其招式銜接尚見章法，然細究其神髓，猶有可商榷之處。六合槍作爲少林鎮山器械之冠，向來講究"三尖相照、六合相應"，今試以【少林槍譜】爲綱，略陳管見。

一、六合槍法源流正本
少林六合槍肇始於元代緊那羅王棍法，經明代洪轉禪師編定爲"六合"體系。其核心在【紀效新書】所載："一合天，二合地，三合人，四合時，五合音，六合律。"今觀演練者於"天地人"三才之勢未臻圓融，步法雖穩而未能應"子午陰陽"之理，此乃未得"六合相契"之要義。

二、技法解析
視頻中"青龍獻爪""白蛇弄風"等單式尚稱工整，然存在三失：
1. 槍尖劃弧未達"寸勁透鋒"之度，此系腕力未遵【手臂錄】"運勁如抽絲"之訓
2. 轉身換把時"鷂子翻身"一式，腰胯未合【耕余剩技】"束展相隨"之法
3. "鐵牛耕地"突刺之際，未顯"三尖照"（鼻尖、槍尖、腳尖）古訣

三、心法要詣
真傳六合槍講究"二十四槍勢，勢勢藏禪機"。程宗猷【少林棍法闡宗】特別強調："持槍如參禪，一動含萬法。"演練者當於"吞吐開合"間體認"禪武一如"之境，今觀其神意稍滯，恐未深究"槍禪不二"之旨。

四、演武之道
昔年妙興大師有言："練槍如寫楷，一絲不苟；用槍如草書，隨心所欲。"建議習者：
1. 先參【槍法圓機說】明陰陽互根之理
2. 輔以"抖大杆"練就筋骨遒勁
3. 終須以【易筋經】培本固元

結語：
此演練已得六合槍形貌七八，若欲臻上乘，當溯本追源。少林武學貴在"以武證道"，非徒炫技而已。冀望兩岸武者共護槍法正脈，使禪門兵道永續薪傳。

（按：因視頻畫質所限，部分細節未敢妄斷，謹就可見者論之。）

【論少林六合槍之正脈與演練要旨】

少林六合槍乃北派槍法正宗，其法源出明代程宗猷【耕余剩技】，以"一紮、二拿、三攔、四纏、五挑、六劈"爲六合母式，暗合陰陽開闔之理。今觀台灣同道演練，雖具形模，然細究其理法，猶有可商榷之處。

一、槍法源流考辨
六合槍本爲少林鎮山棍法化出，明代吳殳【手臂錄】載："槍乃棍之尖，其法不離中平。"視頻中演練者持槍過緊，腕力未透槍尖，此失"棍用槍活"之要義。正宗六合槍講究"槍如游龍"，須以腰勁催槍，而非僅賴臂力。

二、技法得失析微
1. 結構之辨：六合槍當守"四平勢"——頂平、肩平、槍平、腳平。演練者下盤虛步過多，有違"槍扎一條線"之古訓，此乃南派花槍習氣，非少林本貌。

2. 勁路之察：槍法貴在"去如箭，來如線"，視頻中挑槍動作未達"三尖相照"（鼻尖、槍尖、腳尖），勁力遂散。昔年李書文練槍，每日扎槍千次方得透勁，今人恐難企及。

3. 神意之失：六合槍訣雲"眼隨槍走，意透敵背"，演練者眼神多滯於槍身，未達"神槍合一"之境。此非獨技術之瑕，實乃心法未傳之弊。

三、槍道修習建言
1. 以樁固本：當先習"中平大槍樁"，每日站樁半時，體會"槍人一體"之感。明代戚繼光【紀效新書】特重槍樁，謂"不練樁功，終是浮萍"。

2. 由簡入深：宜從"攔拿扎"三母槍練起，每式千遍，待勁路通透，再習六合連環。視頻中招式銜接稍顯刻意，正是基礎未固之徵。

3. 參校古籍：建議細讀【手臂錄·槍法圓機說】，其中"槍圈不過尺"之論，恰可糾正當今常見之過手揮灑弊病。

今見海峽兩岸共傳槍術，雖演練風格略異，然同根同源之實不容置疑。冀望後學勿執表象之爭，當共溯武學本真，以槍證道，以武會友，則中華武脈不絕矣。

（按：視頻連結未能觀覽，僅就六合槍法通則而論，具體細節容或有誤，讀者察之。）