中國傳統樂器—竹笛

竹笛， 中國傳統樂器。
在大家的印象中總有那麼一幅水墨畫。花紅柳綠，草長鶯飛，一個牧童坐在牛背上，悅耳清脆的笛聲歡快響亮，一派歡樂悠閒。是不是這樣？

我國的傳統樂器很多，比如琴，簫，箏，瑟，笙等。琴，古琴，古代被稱爲君子六藝之首，有『無琴不君子』之說。但相比古琴，我更喜歡竹笛。不僅因爲它優美清透的音色，它總給人一種逍遙灑脫之感。琴是君子，那麼竹笛，就是遊俠了。
竹笛簡單質樸，卻歷史厚重。現在眾所周知的『賈湖骨笛』據考證距今有7800年~9000年，夠古老吧？我們的先人居然早在原始社會就精通了音律，真不可思議。

言歸正傳，竹笛雖然看起來簡單，但是卻絕不好學。它有很多繁瑣複雜的吹奏技巧和指法，要學會這些，你才能吹出動人的音律。最基礎的是長音。
長音可以練肺活量，讓你有足夠的氣息來吹奏，更重要的是練長音可以提高音色。爲什麼笛音很通透清亮，感染力強？音色在其中占有很重要的地位。練長音就可以幫助你吹出最動聽的音色。
再來就是指法，通常剛學竹笛常用的是筒音作5，下附指法表：

筒音作5指法做爲入門指法，對以後的學習十分重要，而且這個指法相對其他指法來說，更容易被初學者理解，建議認真練習。但在這之前，你需要一支趁手的竹笛，以及，把竹笛吹響。
很多人第一次接觸竹笛的時候，總是苦惱吹不響，這不是竹笛本身的原因，更大的可能是你沒有找到吹響它的方法。嘴型：嘴型不對的話，你是吹不好笛子的。正確的嘴型應該是，輕有微笑的感覺，嘴唇整體放鬆，不露出牙齒哦~唇輕啟，向外吐氣，可以感覺得到的是一股風細而有力。就是這樣，如果嘴型對了你再吹不響，就沒有道理了。試試看。
然後就是氣息，之前我們說過長音。氣息不穩不對的話，吹出來的聲音是不純淨、不好聽的。當然，我要告訴你的是，氣息不是一朝一夕能練好的，你要天天練才行。
好，今天就說這麼多，這些是基礎，這些搞明白了，一切就都簡單了。

【竹笛小考：從賈湖骨笛到現代管樂的逍遙之道】

竹笛之爲器，實乃華夏音律文明之活化石。觀賈湖骨笛之出土，可知先民於新石器時代已通"三分損益"之理，較之【呂氏春秋】所載黃帝命伶倫制十二律之說，更顯中華樂律淵源之古遠。此物雖形制簡樸，然其中暗合天地陰陽之數，誠非偶然。

笛者，滌也，其聲清越能滌盪人心。【樂記】云"絲聲哀，竹聲濫"，所謂"濫"者，非泛濫之謂，乃指竹笛音色通透如流水，有"洋洋乎盈耳"之效。古人以"絲竹"並稱，然琴瑟之音主靜，需正襟危坐而奏；笛簫之音主動，可倚馬橫吹而歌。此正合【莊子】"天籟""地籟"之別——琴爲文人案頭之"地籟"，笛乃天地間逍遙之"天籟"。

考笛之技法，實暗藏乾坤。所謂"筒音作五"，乃以黃鐘爲宮之古法。漢代京房六十律、晉代荀勖笛律，皆與此相通。初學者每苦於唇齒未諧，殊不知【溪山琴況】有云："習笛如習射，唇爲弓，氣爲矢，的在於音。"昔李謩於天津橋偷譜，得獨孤生指點"呼吸之法"，終成開元第一笛手，足見氣息調控之要。

今人習笛，多求速成，然未解"長音"實爲根本。宋代【碧雞漫志】載"笛色字譜"，其記譜之法雖異今制，然"一字一音"之理猶存。練長音者，非惟強肺腑，更在得"中和"之韻。【樂書要錄】言："笛，滌也，所以滌邪穢納雅正也。"音色不純，則雅正難求。

至若笛之精神，尤值玩味。嵇康臨刑索琴，而桓伊爲王徽之"三弄"於陌上，皆顯名士風流。然笛更勝在能屈能伸——可作教坊大曲之領奏，可爲牧童牛背之野調。此般逍遙，恰似【世說新語】中"手揮五弦，目送歸鴻"之境，非拘泥禮法者所能體味。

習笛之要，在得"三味"：一曰"松"，唇松則氣暢；二曰"圓"，指圓則音潤；三曰"活"，心活則韻生。持此三味，縱是尋常斑竹一枝，亦可作"龍吟秋水，鶴唳霜天"。學者但記：九千年骨笛餘韻未絕，非因其材貴，實因其中躍動著先民"大音希聲"的永恆追求。

【竹笛小考：從賈湖骨笛到當代笛藝的審美流變】

竹笛之爲器，實乃中華禮樂文明之活化石。賈湖骨笛的考古發現，將華夏笛類樂器的歷史推溯至新石器時代，其七聲音階的完備性（註：河南舞陽賈湖遺址出土骨笛可完整演奏七聲音階）徹底改寫了世界音樂史認知。此非單純樂器之起源，實爲華夏先民"以律和聲"宇宙觀之物質載體。

一、形制之辨：六孔定製的天道隱喻
今制竹笛承宋元以降規制，以六孔對應六律（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射），暗合【周禮】"六律六呂"之說。笛身開膜孔貼笛膜（傳統用蘆葦內膜），此獨特聲學構造使笛音兼具金石之清越與絲竹之溫潤，恰合【樂記】"清明象天"的審美理想。

二、技法體系：氣息指法的陰陽之道
1. 長音訓練實爲"養氣"功夫，【溪山琴況】云"音與意合"，笛家需通過綿長氣息達成"其聲澈遠"之境。
2. 指法轉換暗藏易理，筒音作5（正宮調）乃五行中央土位，其他轉調（如筒音作2、作1）皆由此生發，恰如【周易】"太極生兩儀"之變。

三、文化意象：從田園牧歌到文人精神
牧童短笛之景（可參看故宮藏【牧笛圖】冊頁），實爲儒道合流的審美符號：
儒家見"樂教"之化民成俗
道家得"天籟"的自然真趣
較之古琴的廟堂氣度，竹笛確顯江湖風骨。然細考唐宋笛譜（如【敦煌樂譜】），笛亦曾爲宮廷雅樂主奏，此乃器物身份流動性的絕佳例證。

習笛要訣：
1. 唇齒功夫：當取"含珠"之態（下唇微覆笛孔約1/3），氣束如箭貫的
2. 指腕配合：按孔需"虛掌實指"，指肚觸孔如蜻蜓點水
3. 氣韻修煉：可參【聲無哀樂論】"和聲無象"說，以丹田之氣化腔韻轉折

今人習笛，當知此器承載著：
八千年音律智慧（賈湖骨笛測年數據）
三百載曲牌精華（【九宮大成】存笛曲百餘）
數十代口傳心授（浙派、昆笛等流派技藝）

建議初學：
1. 擇笛須知"三材"：竹齡五年以上、冬至採伐、陰乾三載者爲上
2. 開蒙宜從【小工調】入手，此調式與漢語四聲最爲相契
3. 每日必修"五音長階"（宮商角徵羽長音循環）

笛藝之妙，正在簡器載大道，素音通玄機。昔桓伊"弄笛三調"能解謝安之憂，今人若得笛中三昧，亦可藉此管窺華夏樂教之真精神。