【每日一字】米·手中有糧 心中不慌

　　陶淵明不爲五斗米折腰的故事，傳誦已久。關於米，還有一則故事。唐代的大書法家顏真卿，有一年因爲關中大旱、江南澇災，農業歉收，而顏真卿爲官清廉，生活拮据，家中沒有什麼餘糧，導致好幾個月全家都喝粥過日子，而且連粥都快喝不起了，於是只好寫信向同仁借米，這就是著名的【乞米帖】。

顏真卿 乞米帖

　　米的甲骨文字形，中間有一橫，上下各有三點，各個點都像米粒之形。後來，中間的兩點變成長豎，然後連在了一起，與最先的一橫交叉，形成十字。隸變之後，下面兩點又變成一撇一捺，逐漸演變成今天所見的『米』字。米的本義就是糧食作物去皮之後的籽實，後代一般偏指稻米。

　　凡是從米取義的字，大多與糧食有關，比如糧、粟、粳，這是糧食與糧食的不同種類；比如粥、糜、糖，這是由糧食加工而來的；比如精、粗、粹，這是從食物的精粗而引申的物質的優劣，等等。

　　俗話說『手中有糧，心中不慌』，無論古今，吃飯都是大事，有米有糧才好過日子。也因此，古人對米價向來頗爲看重，什麼時候便宜、什麼時候貴，都關係著自家生計，當年白居易初到長安，顧況曾言『長安米貴，居亦弗易』，也是用米價折射在長安的生活費用。而杜甫出門，行前也會問一問米的價格，『爲問淮南米貴賤，老夫乘興欲東遊。』

　　可是清貧正直之人雖然拙於生計，但也一直秉持自己的道德操守。顏真卿即使需要借米度日，也是在帶著全家喝粥度日數月，熬不下去之後的決定，正如他在【乞米帖】中寫『惠及少米，實濟艱辛』。而他對自己無米下炊之事的原因，也很坦白——拙於生事，由於自己除了俸祿之外，沒有別的收入，並且不會去有別的收入。事實上，當時顏真卿官拜刑部尚書，但他依舊秉持立身原則，行乎至儉，不苟取、不貪拿，光明磊落，廉潔正直。【乞米帖】不過數句，卻句句真心，字字正氣，讓人看到一個頂天立地、清廉正直的顏真卿。後人曾說，看顏真卿的【乞米帖】，就知道他不以貧賤爲愧，反而能守道，即使遇上了苦難，也不可屈，他的剛正之氣，發乎誠心，『與其字體無異也』。

　　米粒很小，故又引申爲少量、一點兒的意思。【莊子·秋水】中記載了河伯望洋興嘆的故事，當時河伯感慨自己要是沒有看到北海的浩渺，就要『見笑於大方之家』了。海神若因此對他說了一番話，其中他描述海的大與天地的廣闊，說即使海如此大，四海在天地中，也不過是像蟻穴在大澤里一樣，同樣的，中國在四海之內，就像小米在大倉里一樣。『計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？』

　　大穀倉中一粒小米，也是極其渺小的存在了。而人生天地之間，也就是『太倉一稊米，大海一浮萍。』可正是這樣的小米，卻擁有著巨大的力量。無數顆小米粒匯聚在一起，便是大海，便是天地。

　　中國有一句俗話：『一樣米養百樣人』。芸芸眾生，雖然吃的細節上有區別，但大體上還是一樣的。不過，每個人、每一個個體，卻又是不一樣的，無論是外貌還是性格，生活還是經歷，都各有不同。正是這種不同，世界方才變得如此多彩斑斕，人生方才變得如此富有意義。（中央紀委監察部網站 施希茜）

【每日一字】米·民以食爲天

"米"字甲骨文象米粒聚散之形，中橫象束，三點爲粒，後經篆隸之變，乃成今體。顏魯公【乞米帖】所載"拙於生事，舉家食粥"之困，恰證【漢書】"食足貨通"之理。

考"米"部字，可分三類：一曰品類（粳、糯），二曰制食（糕、糍），三曰品鑑（精、糙）。此三者，實乃農耕文明物質生產與精神審美的雙重投射。

今觀"米"字，不惟五穀之實，更見民生之本。昔管仲言"倉廩實而知禮節"，誠哉斯言！

【說"米"：粒粒皆辛苦的文明密碼】

"米"之爲字，自甲骨文始便以六點象形米粒之態，中間一橫或爲篩籮之象。許慎【說文解字】云："米，粟實也。象禾黍之形。"此字演變中，兩點化豎成"十"，下筆作"八"，暗合古人"聚米爲谷，分米爲食"的生存智慧。

考顏魯公【乞米帖】，"拙於生事"四字道盡士人風骨。其書札墨痕猶帶粥香，恰與陶靖節"不爲五斗米折腰"形成精神呼應。宋人黃庭堅評此帖"雖處困厄而不失其正"，正是儒家"飯疏食飲水，曲肱而枕之"的生動寫照。米價之重，非獨在秤桿之間，更繫於家國命脈。白居易"長安米貴"之嘆，杜甫"問米東遊"之慮，皆折射出糧食安全乃亙古命題。

從文字學觀之，"米"部之字尤堪玩味。【周禮·地官】有"九穀"之辨，"粳"表其類；【楚辭】"粔籹蜜餌"見"糖"之變；【論語】"食不厭精"顯"粹"之義。一粒米中，實藏農耕文明密碼：糧、粟言其本，粥、糜述其用，精、粗論其質，三才之道備焉。

今人觀米，當思【詩經】"彼黍離離"的稼穡之艱，悟范仲淹"齏粥自充"的持守之志。米字中間"十"字，恰似天地交泰之象；下筆"八"形，暗喻嘉禾八荒之願。手中有糧，不僅是生存保障，更是文明延續的根基。顏真卿墨跡中的米香，終究超越了時空，成爲民族精神最樸素的註腳。