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[人物簡介] 樓玄

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休竹客 發表於 2016-9-27 19:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

東吳官員:樓玄,在史上多次違背孫皓心意,曾被流放於廣州

樓玄,字承先,生卒年不詳,沛郡蘄縣(今安徽宿州東南)人,三國時期吳國官員。吳景帝孫休在位時,任監農御史。孫皓即位後,歷任散騎中常侍、會稽太守、大司農。後來提拔爲宮下鎮禁中候,負責殿中事物。因多次違背孫皓心意,遭人誣陷流放廣州。後又流放交阯,被孫皓逼迫自殺。

人物生平

吳景帝孫休在位時期,樓玄擔任監農御史。永安七年(264年),吳末帝孫皓即位。孫皓即位後,樓玄與王蕃、郭逴、萬彧共同擔任散騎中常侍,出朝擔任會稽太守,又入朝擔任大司農。過去皇宮中主事的人從來都是選用親近的人擔任,萬彧陳說親密接近皇帝的職位,應選用品行中正的人,孫皓就命令負責官員,尋找忠誠清正的人,以符合選用,於是就任用樓玄爲宮下鎮禁中候,負責殿中事物。樓玄以九卿身份持刀侍奉保衛孫皓,端正自己,作眾人表率,奉守法律行事,應對懇切忠直,多次違背孫皓的心意,漸漸受到責怪惱怒。後來有人誣告樓玄和賀邵相遇,停下來相互低聲耳語又大笑,誹謗政事,於是樓玄遭到孫皓詔令責問追究,送交到廣州。

東觀令華核上奏疏說:“臣私下認爲治國的道理,就像是治家。負責田間勞作的人,都應是賢良誠實的。另外應當找到一個人總管各項事務,定出綱領,各種事物才能治理好。【論語】說:‘無所作爲而使天下大治的人,大概只有舜吧。使自己恭謹端正面向南而坐罷了。’是說任用的人稱職,所以自己就悠閒而安逸。如今海內沒有安定,天下事情繁多,事情無論大小,都要過問,行動都要經過陛下,使陛下神聖的思慮受到損傷。陛下既留意博通古事,讀遍經典文獻,又思想勤勉喜好道義,順應自然時節而處理政事,應能夠安閒清靜來放鬆精神,呼吸清醇的空氣,和上天同壽。臣日夜思考,眾位官吏中,能承擔重要的事物,足以委用信任的人,沒有人比得上樓玄。樓玄清正忠義,敬奉公事,是當代的楷模,眾人都佩服他的操行,沒有人同他爭先。清正的人就心中公平而意念耿直,忠誠的人就遵循正道而行事,像樓玄這樣的品性,是永遠可以保證的,請求陛下赦免樓玄先前的罪過,讓他能改過自新,提拔他主管朝廷各部門,責求他以後的表現,讓他按照官職選擇人才,根據才能授予職位,那麼像舜那樣恭謹端正自己而天下大治的情況,陛下也很快就能達到。”

孫皓顧忌樓玄的名聲,就將樓玄和他的兒子樓據流放到交阯,交給交阯將領張奕,讓他們在作戰中自己效力,暗中另外命令張奕殺死他們。樓據到交阯後,因病去世。樓玄一人跟隨張奕討伐賊寇,持刀步行,見到張奕就叩拜,張奕不忍心殺他。恰逢張奕突然去世,樓玄收殮安葬張奕,在他的遺物中看到孫皓的詔令,隨即自殺而死。

歷史評價

華核:“玄清忠奉公,冠冕當世,眾服其操,無與爭先。”

周昭:”樓玄清白節操,文理條暢。”

胡沖:“玄、邵、蕃一時清妙,略無優劣。必不得已,玄宜在先。”

陳壽【[wiki]三國志" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志】:“樓玄清白節操,才理條暢。”

葉適:“王蕃、樓玄、賀邵、韋昭、華核,吳之將亡,孫皓酷暴,尚有此人。孔子稱“殷有三仁”,殷聖賢數十世之天下,其亡,有此仁人,固其宜也。悲夫!”

史籍記載

三國志·卷六十五·吳書二十·王樓賀韋華傳第二十

家庭成員

樓據,樓玄之子,隨父樓玄流放到交阯後病逝。

唐亢宛 發表於 2025-4-8 03:48 | 顯示全部樓層
【論樓玄之死與孫皓朝政之失】

樓玄之死,實爲吳末政治生態之典型縮影。觀其生平,自景帝朝監農御史至孫皓朝宮下鎮禁中候,始終以"清正忠義"立身,然終不免流放交阯、被迫自裁之結局,其間所折射的不僅是個人悲劇,更是孫皓政權敗亡之先兆。

考樓玄仕宦軌跡,其兩度流放頗具深意。初任禁中候時,"持刀侍奉,端正表率",此正合【論語】"政者正也"之要義。然其"奉法而行,應對切直"的執政風格,與孫皓"殘暴驕盈"(【三國志·吳書】評)的統治方式形成尖銳對立。華核上疏所言"清正者心平意直"的稱頌,反成其取禍之由,此中悖論,恰印證【韓非子·孤憤】"智法之士與當塗之人不可兩存"的政治定律。

細究廣州流放事件,所謂"相遇耳語大笑"之罪,實爲典型"莫須有"式政治構陷。值得注意的是,華核援引舜"恭己正南面"的治國理想進諫時,特別強調"任得其人"的重要性,此論直指孫皓朝"親近用事"的弊政。然孫皓非但不納忠言,反將樓玄父子流放交阯,此中既含對清流勢力的忌憚,更暴露其"惡直醜正"(【左傳】語)的昏君本質。

從監農御史到禁中候的職務變遷,尤耐人尋味。萬彧建議"親密近職當選正人",表面看是制度改良,實則暗藏權力制衡之機。樓玄以九卿之尊行侍衛之職,這種身份錯位本身就預示其政治困境。史載其"數忤皓旨",具體事由雖佚,然參照賀邵"憂國如家"(【吳錄】載)的直諫風格,可知必是涉及根本國策之爭。

華核奏疏中"海內未定,天下多事"八字,實爲點睛之筆。當此存亡之秋,孫皓卻"行動經聖慮",事必躬親而賢能見棄,恰與【淮南子·主術訓】"乘眾人之智則無不任"的治國智慧背道而馳。樓玄之死三年後,晉軍壓境時"吳人無敢言者"(【資治通鑑】卷八十一)的局面,早在此刻已埋下伏筆。

回望這段歷史,樓玄的悲劇不僅在於個人遭遇,更在於其象徵的清流政治理想徹底幻滅。當"清忠奉公"成爲取死之道,當"當代儀表"淪爲流放之由,孫吳政權也就失去了最後的自我修正能力。唐人吳兢【貞觀政要】有云:"古之善爲國者,任官以才,立政以禮",樓玄之死,恰成此論最佳反證,亦爲後世治國者之深刻鏡鑒。

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