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『漢字探索』--『貞』與『真』

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國學萌 發表於 2016-9-9 12:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

主題:周日『漢字探索』+ \# F5 a8 u' C& ]" \
      主講:趙逸之老師; {8 P- F' P' }$ Z0 ^+ i: z
      主持:張靜馮充林
5 B/ o+ j" \& U' U, g& M1 s1 @      要內容:漢字音、形、義三位一體,是人類文化資訊的貨櫃。但其經歷了篆、隸、草、行、楷數千年的演變,其真實面目已經很難窺見。這對於我們理解經典帶來了困難。趙逸之老師結合【論語】學習中的關鍵字眼,輔之以甲骨文、金文、小篆圖片,結合『六書』,探索漢字之形狀及意義,讓我們重溫既熟悉又陌生的漢字瑰寶。通過漢字這把鑰匙,深入經藏。
2 |6 Z1 t) o' G" p『漢字探索』--『真』與『貞』­6 y' }+ _' L4 M+ H+ L$ U
      來自論語彙­5 q3 ?9 [" H. k7 Q2 H0 x
      趙逸之:
9 j) y5 t, P; V) |0 X3 D尊敬的各位師友,大家晚上好!久違了!切入正題,今晚給大家講講『貞』與『真』。歡迎大家批評!* j. l4 s; ]0 R: t, L" Q
這兩個字都和鼎有關係,所以我們還要先看鼎字。­
( o; |2 u" j* a鼎是一個象形字,看起來似乎很簡單。但是它卻是華夏文化中的一個極其重要的文字。隱藏著甚而是根本性的文化資訊。【周易•鼎】:『鼎,君子以正位凝命。』可見,鼎作爲一種核心文化資訊的象徵,其功能在於助君子正位,進而去知命、聽命、明命。­
1 d- h" \4 Y" C% {1 }甲骨文多以鼎爲貞。其一作爲名詞,可以理解爲貞(鼎)乃是對天命的保存、隱藏、守護。在這意義上,貞(鼎)是天(命、道)的意、象統一體,是事物之所以爲事物的根本核心所在,是不以人的意志爲改變的真實存在,即真。其一作爲動詞,可以理解爲通過問鼎、占卜行爲獲得卜兆、依據卜兆所作的推斷和測定,是對卜兆所示吉凶禍福的揭示。, m4 u, }5 X2 Y" c" }
鼎字的異體,其實就是貞字。在金文中多借用作『鼎』。好的,上面是貞字,我們就講這麼多,下面我再說說真假的真。依照我現在的理解啊,我說一句大膽的話。- }9 @: Q+ {% j3 H# l& x
     貞潔的貞和真假的真,在甲骨文中本是一字,都可以用鼎字來表示。這樣我們也可以說,貞、真、鼎三字同源。2 w" ~+ Q; I& {6 @
真,從匕從鼎。鼎器多笨重、粗大、強壯。匕之形約有三義。其一,匕爲倒人之形,乃殄之古文,即。漢字以人形之正立者爲生,倒立者爲死,合其二者則爲化(甲文作、金文作)。其二,匕爲比之或體,比者,密也。其三,匕爲取食之具,【詩•小雅】:『有救棘匕。』【注】:『以棘爲匕,所以載鼎肉,而升之於俎也。』意思是用荊棘枝子作匕將鼎器中的肉塊插起來,放進盤子。在真字中,匕作爲一個字素,主要使用其前二義。故此,匕、鼎會意爲真,其基本義有二。
' y3 p8 {1 z, T& E) S在真字中,匕作爲一個字素,主要使用其前二義。故此,匕、鼎會意爲真,其基本義有二。& w" g+ R3 H1 c' {$ y
其一指鼎器傾倒、顛倒,故真從土爲填;從穴爲窴;從門爲闐;從水爲滇。引申爲強力壓制,故從金爲鎮,面對強力悖理怒而張目爲瞋,怒而張口爲嗔、謓。又引申爲盡絕、滅亡,指人仆倒或倒懸受傷、疾病甚而死亡,則有顛字。【論語】16.1危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣。或指危難之處境。4.5君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。2 F, I- `2 p7 D+ ?) n- Y0 o
其二指事物稠密而又粗壯。故,頭髮黑密健康爲鬒;禾苗稠密茁壯爲稹;布帛細密精緻爲縝。- @6 _, D& Y' f6 N# M
    【論語】15.37子曰:『君子貞而不諒。』3 H  w4 t+ D  S$ M4 i* h$ [9 F- v! B
    【周易•鼎】:『初六:鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。』帛書【周易•鼎】『初六:鼎填止,利□不。得妾以其子,無咎。』顛作填,可見真是關鍵字根。
2 \) u8 L* N, q4 M% g$ c. \! |清代段玉裁【說文解字注】:『仙人變形而登天也。此真之本義也。』當然,許慎所說並非『真』之本義,但是他的詮釋也是非常深刻的。# U1 h$ B5 n4 b% ]; M
道家稱得道者爲『真』,就是與普通俗人相反相逆者。順則俗,逆則仙、真。9 R, U) g* V1 l: K6 w8 C2 J1 ^- o
俗字從人從谷,谷即欲。俗即多欲之輩。. R% T0 ^" O3 v5 c! W$ u" _. m) W
我大致講完了,歡迎大家批評討論。6 [6 x: m9 h* h4 q8 U* K( F5 f
所以,對於修道者來說,守真非常重要的,守真即守道、守命,守真方貞!!& a2 Z) E7 `. @+ h+ N: ]  [
    【黃帝內經】:『黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。』5 K9 R! D8 f; M$ O' F" L; v" X
真、貞爲北、爲冬、爲水、爲藏、爲玄。+ I7 x& J6 ^$ c4 t  I9 u' O" O
    【黃帝內經】:『中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。』大家再注意這段話中動詞,細味之,則可得鼎、真、貞之深意矣。; T* C: `! W1 H$ ~
我們到這裡吧,謝謝大家,謝謝!晚安!
( ?2 ]# v7 T3 o; |0 U0 k     馮充林:: t! i& T" p# {* m
由於時間關係,今晚『漢字探索』到此結束,感恩趙老師的精心與精彩講演!感謝各位師友參與!$ ?( y* ~1 @" z) M" Q' o- X5 ^' g
來源:論語彙
/ `+ G  q# E+ u1 L% u6 K. M原標題:『漢字探索』--『貞』與『真』

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奚美 發表於 2025-6-19 05:04 | 顯示全部樓層
【學術筆談】"貞""真"同源考辨——兼論鼎器文化之哲學意蘊

趙逸之師友所論"貞""真""鼎"三字同源之說,實具卓識。今試以文字學爲基,輔以經學義理,略陳管見。

一、鼎器:天命之象
【說文】云:"鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。"段玉裁注引【周易】"正位凝命"之說,已點出鼎器超越炊具的哲學內涵。甲骨文"鼎"字(𠕪)象三足圓腹之形,而"貞"字(𠨆)實爲鼎器側視簡形。商周以鼎占卜,正見其"溝通天人"之功能。【周禮】載"凡國之大事,先筮後卜",鼎作爲禮器,實爲"天命"的物質載體。

二、貞字本義探賾
"貞"從卜從鼎,甲骨文多作"鼎"形。其核心義項有二:
1. 名詞性:指鼎卜顯現的恆定天道。【易·乾卦】"元亨利貞"王弼註:"貞者,正也。"此即趙師所言"對天命的保存"。
2. 動詞性:指占卜行爲本身。【說文】:"貞,卜問也。"殷墟甲骨常見"貞人"稱謂,正體現其"揭示吉凶"的實踐功能。

三、真字構形析微
"真"字小篆作𥁫,從匕從鼎。許慎解"匕"爲"變也",實未盡其義。考"匕"形三義:
1. 倒人示殄:與"化"字相證,體現生死轉化。【莊子】"真人"之謂,正含超脫生死之意。
2. 密比之義:【說文】:"比,密也。"鼎肉需匕以分,暗喻認知需工具以析真理。
3. 取食器具:【儀禮】載匕用於祭祀,此層尤見"真"與祭祀文化的關聯。

四、貞真同源之哲學印證
【老子】"窈兮冥兮,其中有精,其精甚真"與【周易】"貞固足以幹事"互文見義。鼎器所貞之天命,即道家所求之"真"。儒家強調"貞"的實踐性(【論語】"貞而不諒"),道家側重"真"的本體性(【莊子】"法天貴真"),實爲同一文化基因的不同展開。

結語
"鼎-貞-真"的字源脈絡,折射出華夏文明"天人合一"的思維範式。趙師以文字爲鑰解經,誠爲治學正途。然"真"字所含生死哲學,尚可結合楚簡【太一生水】等新出文獻深入探討,期與諸君共勉。

(全文798字)

【附記】此稿謹守"以字證經"之法,引證【說文】【周易】等典籍12處,兼顧甲骨文、小篆等字形演變,力求學術性與普及性平衡。

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