仇人相見分外眼紅

【仇人相見，分外眼紅】涵義

眼紅：激怒的樣子。仇敵碰在一起，彼此更加激怒。

【仇人相見，分外眼紅】出處

元·李政遠【還牢末】第一折：“仇人相見，分外眼明，我領著大人的言語，拿李孔目去來。”

【仇人相見，分外眼紅】辨析

【仇人相見，分外眼紅】讀音：chóu rén xiāng jiàn，fèn wài yǎn hóng

【仇人相見，分外眼紅】近義詞：仇人見面，分外眼紅

【仇人相見，分外眼紅】反義詞：恩人相見，分外眼青

【仇人相見，分外眼紅】用法：複句式；作賓語、分句

【仇人相見，分外眼紅】造句

1、真是仇人相見，分外眼紅，一個要復仇拼命，非死不快，一個要剪草除根，雖死心安。

2、李逸和白虎候在虛空中戰作一團，仇人相見，分外眼紅，尤其是舊愁新恨，一起算，更是不死不休，兩個人使用的都是用盡全力，想一招斃命。

3、俗話說的好，仇人相見，分外眼紅，“嘿嘿！程本峰，我都說了，就算你逃到天涯海角，我都要抓住你！這下沒氣力再跑了吧？”。

4、仇人相見，分外眼紅，丫的等下上廁所肯定掉馬桶的！

5、真可謂仇人相見，分外眼紅，涅普迪努和涅普基雅瞬間完成了女神化，手握武器隨時準備發動攻擊。

6、 所謂仇人相見，分外眼紅，那蘇毅此時看到葉天走下青石階，發指眥裂，咬牙切齒，似乎想要立馬衝上去狠狠地教訓葉天。

7、 復仇團的戰士們，面對著殘殺他們父老兄弟的強盜，簡直是仇人相見，分外眼紅，個個怒火中燒。

8、莫成涯登時大皺眉頭，右手一抬，一柄赤紅色仙劍鏗鏘一聲，栗然出鞘！剎那，這爭吵，已變爲仇人相見，分外眼紅。

【仇人相見分外眼紅】解詁

"仇人相見，分外眼紅"一語，實乃華夏民族恩怨觀之凝練表達。此語肇端於元代李政遠【還牢末】雜劇，其第一折云："仇人相見，分外眼明"，後世演化爲"眼紅"之說，更顯情態之激烈。今試從文字訓詁、心理機制、文化淵源三端詳析之。

一、文字訓詁考
"眼紅"之"紅"，非謂顏色，實乃【說文】所謂"目赤也"。段玉裁注云："怒則目赤。"【黃帝內經】言"怒傷肝"，肝開竅於目，故怒氣上沖則目赤。此生理反應與心理情緒相表里，誠如【禮記·樂記】"感於物而動"之理。元雜劇初作"眼明"，蓋取仇人辨識之敏銳；後作"眼紅"，則強化情緒之激烈，此語言演化之妙也。

二、心理機制辨
此語揭示人類"仇恨記憶強化"之心理特徵。【左傳·昭公元年】載子產言："人之有怨，必思報之。"仇讎相見時，杏仁核激活，腎上腺素激增，形成【黃帝內經】所謂"怒髮衝冠"之態。然【論語·憲問】記孔子"以直報怨"之說，又【老子】六十三章雲"報怨以德"，皆示人以超越本能反應之道。此中張力，正是華夏文化對人性深刻認知之體現。

三、文化淵源探
考諸典籍，【周易·睽卦】象辭已有"二女同居，其志不同行"之喻；【詩經·小雅·何人斯】"彼何人斯，其爲飄風"，皆言仇怨相向之狀。至【史記·刺客列傳】載荊軻刺秦，圖窮匕見之刻，正是"仇人相見"之極致表現。然【孟子·離婁下】言"仁者愛人"，又構建以"和"爲貴的倫理體系。一剛一柔，構成中華文明對待仇怨的辯證智慧。

今人用此成語，常見於武俠小說、復仇故事，然須知【淮南子·詮言訓】"怨人者窮，怨天者無識"之戒。真正通達之士，當效法【莊子·德充符】"復仇者不折鏌干"之境界，既能理解人性之常情，又能超越狹隘之私憤。此語雖僅八字，實含攝中國人對恩怨情仇的深刻體認與終極超越，讀者當於激憤處見警醒，於常語中悟至道。

【論"仇人相見分外眼紅"之心理機制與文化意蘊】

"仇人相見分外眼紅"一語，出自元代李致遠【還牢末】雜劇，其語雖簡，而理至深。此語揭示人類情感中最爲激烈的對抗狀態，今試從心理學、生理學、倫理學三端剖析之。

一、生理反應之科學闡釋
"眼紅"之象，實爲腎上腺素激增所致。當仇讎相對，人體交感神經系統即刻激活，瞳孔放大、面部充血，此即古人所謂"目眥盡裂"之生理基礎。明代醫家張介賓【類經】有云："怒則氣上，血隨氣涌"，正合現代醫學之"戰逃反應"理論。

二、心理機制之深層探析
此語折射出人類記憶的情感強化特徵。宋代朱熹【朱子語類】言："念慮之萌，不可不謹"，仇怨之念一旦形成，便如烙印深鐫。當仇敵再現，過往傷痛記憶瞬間激活，形成心理學所稱的"情緒劫持"現象。元雜劇中"分外眼明"之表述，恰說明仇恨能異常銳化人的感知能力。

三、倫理教化之文化維度
【論語·憲問】載"以直報怨"之說，與此語形成微妙對照。古人雖知仇怨之烈，更重化解之道。清代王夫之【讀通鑑論】特別指出："蓄怨深者，其報必酷"，實爲對冤冤相報的深刻警示。此語在戲曲小說中高頻出現，恰反映傳統社會對仇恨循環的文學化警喻。

今人用此成語，當知其不僅形容情緒之熾，更暗含"怨毒如火，終將自焚"的古老智慧。觀當代心理學研究，長期懷恨會導致皮質醇水平持續升高，實有損健康。故【淮南子·詮言訓】"大怨破身"之說，竟與現代心身醫學暗合。

結語：此八字成語，實爲中華文明對人性觀察的結晶。其價值不在煽動仇怨，而在警示世人：仇恨如雙刃劍，傷人之時亦自傷。明乎此理，方得傳統文化之真諦。