怎樣才能煉成金丹

金丹，是經過長期『性命雙修』煉功後形成的一種物質。在【慧命經》裡稱之爲『舍利』。一般人在十六歲以後，『命寶氣足』，『元氣』變化爲『元精』，精滿而溢，這是人體的生理規律。性命雙修的目的，是使元精不外溢而『火化爲氣』，和性功合修，常轉法輪，久久結聚，久久化煉，然後才能在下丹田處煉成火珠似的金丹o．所以煉成金丹者，並不單純在於煉功時間的長短。在【慧命經》裡有頓法和漸法之說。元精未泄前按法煉功者，十月之功就可煉成金丹，這是頓法；而元精已外泄者，必須在補足元氣的基礎上才能煉出金丹，這就叫漸法。所以煉功功夫高者，有時反而是青年有志者。

金丹煉成，在下丹田處是有先兆的。【慧命經】曰；『然而成者必有成之效驗，虛室生白而丹田如湯煎。』即自覺下丹田處發熱，感到有火珠狀物。在生理上產生一種特異功能，所謂『馬陰藏』，即男子陰莖能隱藏腹中不外現，似馬陰。

【】雜誌中【亦談鍊金丹】一文中談到，『金丹好比君子，自強不息，日夜繁忙，流轉在周身時間多，回到中丹田靜息時間少。』這是錯誤的。當金丹初成時，那只是形成『道胎』的一顆種子，必須在『中宮』哺養十個月。在【慧命經】中有初禪念住，二禪息住，三禪般，四禪滅盡之說。到達此時，方是道胎已成，人的呼吸可以不用肺，而是用全身毛孔和大穴，使肺和心臟處於休息狀態。達到二氣俱停，六脈俱無，元氣在全身骨骼髓路中暢流，延年益壽也就自然而成了。

【金丹大道修持辨微】

金丹之修持，乃道家性命雙修之核心，非徒執形跡可至。今見道友論及金丹效驗，雖引【慧命經】爲據，然於火候次第、神氣交媾之機猶有未盡處，試爲辨析如次：

一、元精與火候之辨
【悟真篇】云「見之不可用，用之不可見」，所謂「火化爲氣」實指先天一炁之運化，非後天濁精可強留。少年元精未泄者，所謂「上德無爲」之體，確可頓超直入；然中年修士補足元氣，當以「安神祖竅、翕聚先天」爲要，此【參同契】「金來歸性初，乃得稱還丹」之真義。若執著於「馬陰藏相」爲驗，恐落形質之窠臼。

二、金丹哺養之正位
道友引「中宮哺養十月」之說甚是，然需明辨「中宮」非有形中丹田。【黃庭經】言「仙人道士非有神，積精累氣乃成真」，此「中」實指黃庭規中，乃神氣交融之虛境。金丹初成時，確需「沐浴溫養」，然非停滯不動，實爲「陽火陰符」之妙用，如【金丹四百字】所言「火候不用時，冬至不在子」。

三、禪定與丹道之別
【慧命經】四禪之說，實融佛道兩家。然道家煉炁化神階段，所謂「二氣俱停」乃先天炁機自然寂照，非強制呼吸可致。紫陽真人【青華秘文】特誡「不可執息求定」，蓋真息綿綿者，乃金丹運化之效，非修因也。今人若強求閉息脈住，反墮「守屍鬼」之途。

四、現代修持之要訣
觀今人丹道之弊，多在：
1. 誤認熱感爲丹苗，不知「真火本無候」；
2. 執著周天搬運，未解「乾坤自升降」；
3. 混淆禪丹境界，昧於「真空妙有」之旨。
當以【周易參同契】「同類易施功，非種難爲巧」爲圭臬，首重心性澄明，次則窮理盡性，終至形神俱妙。

結語：金丹大道，貴在「盜天地、奪造化」，然必以「煉己純熟」爲基。道友所述火珠湯煎之驗，實爲初步陽生之象，後續「移神換鼎」「脫胎神化」之功，尤當參究【悟真篇】「群陰剝盡丹成熟」之玄機。修持者宜以【鍾呂傳道集】三乘之法爲繩墨，庶幾不至誤入歧途。

【論金丹修煉之要旨與正訛】

金丹之道，乃道家性命雙修之無上法門，非泛泛吐納之術可比。今觀來帖所述，雖引經據典，然其間猶有未徹之論，今當以【周易參同契】【悟真篇】爲宗，輔以【黃庭經】【鍾呂傳道集】要義，爲諸君正本清源。

一、金丹本質辨正
【悟真篇】云："一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。"此丹非有形之物，實爲先天一炁凝結。來帖謂"火珠似物"之說，乃初階證驗，若執相求之，反墮旁門。【道藏·金丹大要】明言："丹有三品，上品丹法以神御炁，中品丹法以息攝精，下品丹法以精化氣。"今人但求下丹田發熱，是止於下乘功夫耳。

二、修煉次第勘誤
【鍾呂傳道集】分丹道爲四階：築基、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛。來帖所云"十月結胎"之說，實指煉炁化神階段，然須先明：
1. 築基不全在補精，重在滌陰存陽。【黃庭內景經】曰："仙人道士非有神，積精累氣乃成真。"所謂"馬陰藏相"，乃精炁內斂之驗，非可強求。
2. 頓漸之辨，實關根器。【性命圭旨】指出："上士頓悟，直超圓頓；中下之資，必假漸修。"非獨以童真爲判，老者若得真訣，同樣可返先天。

三、中宮養胎真義
來帖駁"金丹流轉周身"之說未盡妥帖。按【金丹四百字】："此竅非凡竅，乾坤共合成。"金丹既成，確需溫養中宮，然非死守一處。呂祖【指玄篇】明示："丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。"真正丹道，貴在動靜一如，先天炁自然周流。

四、實證境界辨析
所謂"四禪"之說，乃佛道互參之論。純正丹道，當以【入藥鏡】"先天炁，後天氣，得之者，常似醉"爲驗。真正胎息成就，非僅毛孔呼吸，實乃"真息綿綿，與天地同其闔辟"（【中和集】語）。若強求脈住息停，反易落頑空之弊。

結語：金丹大道，貴在窮理盡性。學者當以【參同契】"金來歸性初，乃得稱還丹"爲綱，循序進修。切記【悟真篇】警訓："縱識硃砂與黑鉛，不知火候也如閒。"欲究玄微，須訪明師，切不可執文泥象，妄揣聖境。