從江戶到明治初年 日本所教中國語是南京話

  : 中華文史網

歷代政治家都知道以史爲鑒。周公『我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷』（【尚書・召誥】）。『殷鑑不遠，在夏後之世』（【詩經・大雅】）。唐太宗『以古爲鏡，可知興替』，促成了貞觀之治的繁榮。現代，毛主席掌上千秋史，鑑古論今，隨手拈來。他要人們學枚乘【七發】，以增勇氣；學司馬遷，辨泰山、鴻毛，處厄運而發憤爲作。解放戰爭進入最後階段，他警示不可沽名學霸王，要學【史記】。１９９１年蘇聯解體，世人驚嘆。很多人想起杜牧的【阿房宮賦】：『嗚呼！族秦者，秦也，非天下也。秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。』的確，只要換一個字，貼切之至。

　　歷代文學家都酷史，無文不史。古代的自不必說，就說現在。三十多年的大批判，一旦反正，立即歷史題材大爆炸。人道是方興未艾。仁智是非各有評說。風越刮越大，有一發不可收拾之勢。野火燒不盡，春風吹又生。可見生命力之強大。

　　關於中國自然科學史的研究，與李約瑟院士同時代的很多中國老一代科學家都做出過重要貢獻。現在，科研部門、高等院校、文化部門都有一大批科學家在從事研究。李約瑟院士爲中國科學史研究開創了新的時代，但並不是終結。後人仍將從中國古代文明中汲取不盡的智慧和啟迪。吳文俊院士近年關於數學定理的機械化證明，取得世界公認的新成就，正是研究中國古代數學【九章算術】和現代計算機的成功結合。

　　近讀李學勤同志的【走出疑古時代】，使人強烈感到，與世界其他古代文明比較，我國史學界對秦前的系統研究不足。最大的闕憾是自司馬遷以來未建立三代紀年，沒有正式公布過西周共和元年（前８４１年）以前的紀年參考體系。日本人有【堯舜禹抹煞論】。西方有人說，中國古代史從西周共和元年始。也有善論者稱中國古代史尚處於撲朔迷離的霧靄之中，神話與傳說雜陳，嘈切中不見科學面目。

　　察英人羅伯茲（J.W.Roberts）編著，於１９９３年出版的【世界史】（History of the World）中說：『一致公認，中國的文明史從商開始。長期以來這是研究中國歷史的基礎。因爲中國只有公元前８世紀以後的紀年，沒有更早的像埃及那樣的紀年表。』他還說，商朝於公元前１７００年左右統治河南一帶約４萬平方英里（１０４，０００平方公里）的地域，比英國今天面積還小。商代是美索不達米亞古文明以東的有證據的唯一文明，可能於前１０２７年爲周朝所滅。羅伯茲所指的證據是安陽殷墟出土的甲骨文。

　　美國伊里諾依大學斯塔爾（Chester G.Starr）等編的【世界史】（A History of the World,1964）中說，中國的古代文明比美索不達米亞晚，是受到後者影響而發。中國的青銅器出現在公元前１５００年左右。煉鐵技術是１０００年後從西方傳入的。從未有過毛製品和奶製品。中國古代文明是在商以後才迅速發展起來的。作者們說，商年代爲１５２３ＢＣ―１０２７ＢＣ，安陽出土文物是唯一的物證。

　　所有認知自己的祖國是五千年文明古國的炎黃子孫們，部分歷史學家可能除外，對外國人這些說法會憤斥之爲淺薄。讀了幾本現代中國人寫的史書才明白，外國人的觀念在很大程度上來自中國歷史學界自己的迷茫和紛亂。

　　太史公司馬遷，覽盡石室金匱，廣采民間遺存，整齊百家雜語，網羅天下放失舊聞，深考論次，忍辱負重而作千秋【史記】。自清末以來，中國治史學者對前三篇，即【五帝本紀】、【夏本紀】和【殷本紀】，以及【書】、【禮】等文獻記錄，有信的，有疑的，有釋的，也有根本否定的。作爲外行讀史，我從幾本可靠的典書中摘記少許如下。

　　由毛主席倡議、周總理督編的【辭海】後附『中國歷史紀年表』，是從西周共和元年開始的。

　　范文瀾先生的【中國通史】，把五帝、夏都列爲『傳說』。夏、商的年代後劃上了（？）號。夏代遺蹟視爲『假設』。

  來源: 金陵晚報

昨天，南京老白話表演者盧偉告訴記者，南京雖然地處江南，但南京話卻屬於『北方官話』。『南京話是從東晉的「雅言」和民間的「庶音」結合起來發展而成的。』  　　
盧偉告訴記者，南京本地居民原來講的是吳語，又稱『庶音』。東晉定都南京後，中原地區來了很多移民，這部分移民帶來了流行於北方地區上層社會和知識階層的話，這部分話就叫作雅言，又叫作『士音』。後來雅言和吳語逐漸融合成爲金陵雅音，南朝宋、齊、梁、陳四代後漸漸發展起來。明代建都南京，由六朝金陵雅音演化成了後來的南京話，這就是一直沿用到今天的南京官話。
　　
而且，盧偉還告訴記者，南京官話曾經長期是中國的官方語言。由於江南比較少受到少數民族遷入影響，加上六朝以來南方人的文化意識比較優越，明代一直到清代中葉之前，中國的官方標準語都以南京官話爲主流。盧偉告訴記者，明清時期來華的西方傳教士所流行的中國話，基本上是以南京官話爲標準，直到民國初年西方傳教士主持的『華語正音會』，也以南京話爲標準。一直到清朝末年，北京官話才成爲中國官方的標準語。
　　
不僅如此，南京話甚至還影響了周邊國家，一些國家在古代教的中國話就是南京話。盧偉告訴記者，比如在日本，六朝時期中國傳入日本的語音主要是金陵雅音，從江戶時代到明治初年，日本官立學校和民間私塾所教的中國語都是南京話，直到1876年日本官方才轉而使用北京話。
  
　　
有意思的是，盧偉說了一個關於南京話的趣事。有一位小時候在南京生活過的美國經濟學家，在他的一本關於營銷學理論的論著中，講了他小時候在南京深巷菜市場裡，看到的老太太的砍價藝術，大意如下：這位老太太是位砍價的高手，她幾乎運用了全部的現代科學營銷理論。這位老太太對賣菜的商販，挺著腰板，大聲說：『 咳！這點兒蔫青菜幾分錢包羅。』這位美國經濟學家細解了這句話：『咳』：從氣勢上壓倒對方，給人一種救世主的感覺； 『這點兒』告訴對方我是大賣戶，對你眼前這些菜還看不上眼，就事論事談這堆菜的買賣。『青菜』點明具體要交易的物品。『蔫』指出對方商品質量的致命缺陷，即使不是那樣，作一些貶低是必要的，表明自己是內行。『幾分錢』指出了討價還價的價格範圍：在一角以內，避免漫天要價。『包羅』這是指眼前談到的全部商品，也就是商品的量單位。這句話包含了商業談判的心理和技巧：一定要自信，讓對方知道自己是內行；能一眼指出對方商品的不足之處，使對方減少信心，再就是價格的範圍，當然必須低於市場價，也要在對方可以接受的價格範圍內。最後確定商品的量單位。
　　
老南京話俗稱『白話』，它的最大特點在於保存了入聲系統，被稱爲『真正正宗的南京話』。盧偉告訴記者，今天南京話在文化界影響較大的是南京白局。他舉了一些具體的南京白話的例子：玉米叫『包盧』，勺子叫『挑子』，鞋子讀作『孩子』，廁所叫『茅斯』，膝蓋叫作『磕七頭』，簸箕叫『撮簸』，腦袋叫『老瓜子』，幹什麼叫『幹麼斯』，討厭叫『犯嫌』，噁心叫『異怪拔拉』，嚇人叫『喝人拔拉』，大方叫『胎氣』，一米多高表示『非常』。
　　
本報記者 姚媛媛