宋應星【野議】卷3民財議詩解谷木桑魚有饒數物白鏹黃金貿者自至財盡寇繁富家借貸子母稱貸朘削釀亂

宋應星【野議】卷3民財議詩解谷木桑魚有饒數物白鏹黃金貿者自至財盡寇繁富家借貸子母稱貸朘削釀亂

題文詩：普天之下,民窮財盡,四字蹙額,轉相告語.

夫財也者,天生地宜,人功運旋,而出者也.

天下未嘗,生乃言乏.其謂九邊,爲中國壑,

奴虜又爲,九邊之壑,此指白金,一物而言.

財之爲言,通指百貨,非專言錢,今天下何,

嘗少白金!所少也者,田之五穀,山林之木,

牆下之桑,洿池魚耳.有饒數物,者於此白,

鏹黃金可,疾呼而至,腰纏篋盛,而來貿者,

必相踵也.今天下人,所聚者惟,三吳八閩,

人浮於土,土無曠荒.其他經行,日中彌望,

二三十里,無寸木陰,可休息者,舉目皆是.

生人焉有,不困流寇,有不熾者?所以至此,

者蚩蚩之,民何罪焉!愚民所視,效者官有,

嚴令遵之.世家大族,顯貴聞人,有至教唱,

率聽從之.百年以來,守令視口,口爲傳舍,

全副精神,盡在饋送,邀譽調繁,內轉邇來,

軍興急迫,之秋而又,分其精神,大半拮据,

催征參罰,以便考成.知畎畝山,林間窮檐,

蔀屋下爲,何如景象!富貴聞人,全副精神,

只在延師,教子聯綿,科第美宮,室飾廚傳;

家人子弟,出其稱貸,母錢剝削,耕耘蠶織,

之輩新谷,新絲簿帳,先期入橐,遑恤其他.

用是蚩蚩,之民目見,勤苦耕桑,饑寒不免,

以爲此無,益事擇業,無可爲生,始見寇而,

己思歸之.從此天下,財源遂至,蕭索之盡;

天下寇盜,遂至於繁,衍之極矣.說者有曰:

富家借貸,不行隱民,無取食焉.吾曰天賦,

生人手足,心計餬口,千方有餘,稱貸無路,

則功勞必,奮激而出.因有稱貸,助成慵懶,

甚至左手,貸來右手,沽酒市肉,而饘糜且,

無望即令,田畝有收,績蠶有緒,既有稱貸,

重息轉眄,輸入富家;銍鐮筐箔,未藏室中,

業已懸罄.積壓兩載,勢必子母,皆不能償,

富者始閉,其稱貸而,絕交其時,計無復之,

焉有不從,亂如歸也?子母稱貸,朘削釀亂,

如此當世,建言之人,無片語及,之者何也?

蓋凡力可,建言之人,其家未必,免此舉也.

材木不加,於山魚鹽,蜃蛤不加,於水五穀,

不加于田,終日割削,右舍左鄰,以肥自己,

兵火之至,今得反之,尚何言哉!民富國強,

治國有常,利民爲本,使民自富,非盤非剝.

【原文】民財議普天之下，民窮財盡四字，蹙額轉相告語。夫財者，天生地宜，而人功運旋而出者也。天下未嘗生，乃言乏。其謂九邊爲中國之壑，而奴虜又爲九邊之壑，此指白金一物而言耳。財之爲言，乃通指百貨，非專言阿堵也。今天下何嘗少白金哉！所少者，田之五穀、山林之木、牆下之桑、洿池之魚耳。有饒數物者於此，白鏹黃金可以疾呼而至，腰纏篋盛而來貿者，必相踵也。今天下生齒所聚者，惟三吳、八閩，則人浮於土，土無曠荒。其他經行日中，彌望二三十里，而無寸木之陰可以休息者，舉目皆是。生人有不困，流寇有不熾者？所以至此者，蚩蚩之民何罪焉！凡愚民之所視效者，官有嚴令而遵之。世家大族、顯貴聞人，有至教唱率而聽從之。百年以來，守令視其口口爲傳舍，全副精神盡在饋送邀譽，調繁內轉。邇來軍興急迫之秋，又分其精神，大半拮据，催征參罰，以便考成。知畎畝山林之間，窮檐蔀屋之下，爲何如景象者！富貴聞人，全副精神只在延師教子，聯綿科第，美宮室，飾廚傳；家人子弟，出其稱貸母錢，剝削耕耘蠶織之輩，新谷新絲，簿帳先期而入橐，遑恤其他。用是，蚩蚩之民，目見勤苦耕桑，而饑寒不免，以爲此無益之事也。擇業無可爲生，始見寇而思歸之。從此天下財源，遂至於蕭索之盡；而天下寇盜，遂至於繁衍之極矣。說者曰：富家借貸不行，隱民無取食焉。夫天賦生人手足，心計餬口，千方有餘，稱貸無路，則功勞奮激而出。因有稱貸助成慵懶，甚至左手貸來，右手沽酒市肉，而饘糜且無望焉。即令田畝有收，績蠶有緒，既有稱貸重息，轉眄輸入富家；銍鐮筐箔未藏，室中業已懸罄。積壓兩載勢必子母皆不能償，富者始閉其稱貸而絕交焉。其時計無復之，有不從亂如歸也？夫子母稱貸，朘削釀亂如此，而當世建言之人，無片語及之者何也？蓋凡力可建言之人，其家未必免此舉也。材木不加於山，魚鹽蜃蛤不加於水，五穀不加于田疇，而終日割削右舍左鄰以肥己，兵火之至，今而得反之，尚何言哉！

【注釋】

    普天之下，民窮財盡（釋：人民窮困，國家財富消費完了），蹙額（釋：皺眉頭，憂愁狀）轉相語。夫財者，天生地宜。而人功運旋（釋：人力創造）而出者也。天下未嘗生（釋：老百姓難以生存），乃言乏（釋：無力上交苛捐雜稅）。其謂九邊爲中國之壑，而奴虜又爲九邊之壑，此指白金一物之言耳。

財之爲言，乃通指百貨，非專言阿堵（釋：錢爲阿堵）也。今天下何嘗少白金載！所少者，田之五穀，山林之木，牆下之桑，洿wu.池（釋：水塘，洿指不流動的濁水）之魚耳。有饒數物者於此，白鏹（釋：銀錠）黃金可以疾呼而至，腰纏篋盛（釋：喻錢財極多）而來貿者，心相踵（釋：互相追隨，指心知肚明）也。今天下生齒（釋：人口，人民）所聚者，惟三吳（釋：指上海、江蘇的蘇、常州、無錫、揚州等，浙江的杭州、湖州、紹興等）、八閩（釋：指福建省的閩東、南、西、北、中、東北、西南），則人浮於土，土無曠荒（釋：空曠，荒涼，無人居住）。其他經行目中，彌望二三十里，而無寸木之陰可以休息者，舉目皆是。生人有不困，流寇（釋：到處流竄居無定所的土匪、作亂者）有不熾（釋：昌盛）者？
  所以至此者，蚩蚩之民（釋：無知識的老百姓）有何罪焉？凡愚民之所視效（釋：效仿，效法）者，官有嚴令而遵之。世家大族，顯貴聞人（釋：有權勢、名望的人），有至教（釋：最好的教導）唱率（釋：倡導並率領）而聽從之。百年以來，守令（釋：地方官太守、刺史、縣令）視其口口爲傳舍（釋：古時的旅館），全副精神盡在饋送（釋：行賄）邀譽（釋：求取聲譽、升官），調繁（釋：調任新職）內轉（釋：地方官員轉爲中央官職）。邇來（釋：近來，最近）軍興急迫之秋，又分其精神大半拮据，催征（釋：催促徵收田賦租稅）參罰（釋：徵收和罰款參半），以便考成。知畎畝（釋：田間小水溝，畎quan畝指田間）山林之間，窮檐蔀Pu屋（釋：草蓆蓋頂之屋，指貧家幽暗簡陋室）之下。爲何如景象（釋：現象，狀況）者！富貴聞人，全副精神只在延師教子，聯綿科第，美宮室（釋：房屋的統稱）飾廚傳（釋：古代供應過客食宿和車馬的處所，如驛所）；家人子弟，出其稱貸（釋：1告貸，向人借錢。2借錢給人）母錢（釋：古代翻版的錢幣），剝削耕耘蠶織之輩，新谷新絲，簿帳先其入橐tuo（釋：古代兩端無扎口的方便口袋），遑惜其他。

  用是蚩蚩之口，目見勤勞耕耘，而饑寒不免，以爲此無益之事。擇業無可爲生，始見寇而思之。從此天下寇益，遂至於繁衍之極矣。

    談者曰：富家借貸不行，隱民無取食焉。夫天賦生人手足，心計餬口，千方有餘，稱貸無路，則功勞備激（釋：犒賞，慰問）而出。因有稱貸助人慵懶，甚至左手貸來，右手沽酒市肉，而zhan饘糜（釋：稀飯）旦無望焉。。即令田畝有收。績蠶有緒，既有稱貸重息，轉眄mian（釋：轉眼，喻時間很短）輸入富家；銍鑣篋箔未藏，室中業已懸馨。積壓兩載勢必子母（釋：指借來的利息和本金）不能償，富者始閉其稱貸而絕交焉。其時計無復之，有不從亂如歸也？夫子母稱貸，脧削釀亂（釋.：剝削釀成的禍害）如此，而當世建言之人，無片言語及（釋：提到）之者也？蓋凡力可建言之人，其家未必免此舉也，材木石加於山，魚鹽蜃哈不加於水，五穀不加于田疇（釋：泛指田地），而終日割削（釋：剝削）右舍左鄰以肥己（釋：用不正當的手段謀取一己之利），兵火之至，今而得反之，尚何（釋：尚且有什麼，還有哪些）言哉（釋：可以談論）！

【野議·民財議】經濟倫理思想發微
宋應星【野議】卷三【民財議】以"普天之下，民窮財盡"八字爲警策，實乃晚明社會經濟危機之深刻寫照。其論財用之道，上承【周禮】"九職任萬民"之遺意，下啟經世實學之先聲，今試析其要義三重。

一、財用本源論：三才相濟的生產觀
"夫財也者，天生地宜，人功運旋而出者也"一語，實本【周易·繫辭】"天地之大德曰生"與【荀子·天論】"財非其類以養其類"之綜合。宋氏強調財富乃天地人三才協同之功：天時（自然規律）、地利（資源稟賦）、人事（勞動創造）缺一不可。此論直指當時"銀荒"表象下生產萎縮之本質，與王夫之【黃書·宰制】所言"粟死金生之弊"互爲表里。

二、流通困局論：白銀經濟的雙壑效應
"九邊爲中國壑，奴虜又爲九邊之壑"的比喻，揭示明代"白銀貨幣化"引發的經濟空心化。邊鎮軍餉吸納內地白銀，而互市貿易又使白銀外流建州，形成雙重漏斗效應。此現象印證了邱濬【大學衍義補】"錢幣之權當在上"的貨幣主張，亦與顧炎武【天下郡國利病書】所載"番舶銀錢，半歸女直"的史料相呼應。值得注意的是，宋氏特別指出"此指白金一物而言"，顯示其對貨幣經濟與實物經濟的辯證認識。

三、民生危機論：高利貸引發的社會斷裂
"富家借貸，子母稱貸，朘削釀亂"十二字，道出金融剝削與社會動盪的因果關係。"子母"典出【史記·貨殖列傳】"子貸金錢千貫"之說，而"朘削"語本【詩經·大雅】"朘削下民"。宋氏洞見高利貸導致財富聚斂（【管子】所謂"積余藏羨"）與民生凋敝（【孟子】"樂歲終身苦"）的惡性循環，此即李贄【藏書】所言"富者愈富，貧者愈貧"的晚明實況。

要之，宋應星此篇以"谷木桑魚有饒"的實體經濟爲本位，主張回歸【尚書·洪範】"八政首食貨"的治理傳統。其批判鋒芒直指白銀資本化帶來的社會異化，與同時期黃宗羲【明夷待訪訪錄·財計】"廢金銀使貨物衡之"的主張桴鼓相應。今日讀之，猶見其"財盡寇繁"之警示，實爲傳統經濟思想中極具現代啟示的睿識。