【貞觀政要】卷34辨興亡詩解1周立弘仁秦行詐道務積於人非盈倉庫

【貞觀政要】卷34辨興亡詩解1周立弘仁秦行詐道務積於人非盈倉庫

題文詩：
貞觀初年,太宗從容,謂侍臣曰:周武平紂,

以有天下;秦皇因周,之衰遂吞,六國其得,

天下不殊,祚運長短,若此相懸?尚書右仆,

射蕭瑀曰:紂爲無道,天下苦之,八百諸侯,

不期而會.周室衰微,六國無罪,秦始皇也,

專任智力,蠶食諸侯.平定雖同,人情則異.

太宗曰否,周既克殷,務弘仁義;秦既得志,

專行詐力;非但取之,有異抑亦,守之不同.

祚之修短,意在茲乎!貞觀二年,唐太宗謂,

黃門侍郎,王珪曰隋,開皇十四,年時大旱,

人多飢乏.是時倉庫,盈溢而竟,不許賑給,

令民逐糧.隋文不憐,百姓而惜,倉庫比至,

末年累計,天下儲積,得供五六,十年煬帝,

恃此富饒,奢華無道,遂致滅亡.煬帝失國,

亦此之由.凡理國者,首務在積,於人不在,

盈其倉庫.古人有雲:百姓不足,君孰與足?

但使倉庫,可備凶年,此外何煩,多儲蓄之!

後嗣若賢,自能保其,天下者也;如其不肖,

多積倉庫,徒益奢侈,危亡之本.民者國本,

藏富於民,治國有常,利民爲本,本立道生.

【原文】

貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：『周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？』尚書右僕射蕭瑀進曰：『紂爲無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異。』太宗曰：『不然，周既克殷，務弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！』
【譯文】

貞觀初年，唐太宗從容地對身邊的大臣們說：『周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞併了六國。他們取得天下沒有什麼不同，爲什麼國運長短如此懸殊呢？』尚書右僕射蕭瑀回答說：『商紂王暴虐無道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來與周武王會師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國無罪，秦國完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞併諸侯的。雖然同是平定天下，人們對待他們的態度卻不一樣。』太宗說：『這樣的說法不對，周滅殷以後，努力推行仁義；秦國達到目的以後，卻一味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護天下的方式也不相同。國運之所以有長有短，道理大概就在這裡吧！』

【原文】

貞觀二年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：『隋開皇十四年大旱，人多飢乏。是時倉庫盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無道，遂致滅亡。煬帝失國，亦此之由。凡理國者，務積於人，不在盈其倉庫。古人云：'百姓不足，君孰與足？」但使倉庫可備凶年，此外何煩儲蓄！後嗣若賢，自能保其天下；如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也。』
【譯文】
貞觀二年（628），唐太宗對黃門侍郎王珪說：『隋朝開皇十四年遇到大旱，百姓大多忍飢挨餓。當時國家糧倉貯存甚豐，可是朝廷竟不肯用糧食拯濟災民，下令讓老百姓自己想辦法。隋文帝不愛惜百姓卻吝惜糧食，到了隋朝末年，糧倉貯存的糧食，足夠五、六十年之需。隋煬帝繼承父業，依仗國家富庶，所以揮霍無度，極盡奢侈之能事，終於國破家亡。對於國君，首要的任務在於含養民生，不在於充實糧倉。古人說：'老百姓不富足，國君又怎麼能夠富足呢？」只要倉庫的貯備足以對付災年，再多貯存糧食又有什麼用呢？國君的後代如果賢明，他自然可以保住江 山，如果他昏庸，即使糧食滿倉，也只是助長他奢侈浪費的習 氣而已，這是國家危亡的原因。』

【貞觀政要·辨興亡】治國之道探微

【貞觀政要】卷三十四【辨興亡】一章，以周秦興衰爲鑒，闡發『務積於人，非盈倉庫』之治國至理。貞觀初年，太宗與侍臣論及周武、秦皇得天下之異同，實爲探究政權長治久安之根本。今試析其義，以明王道得失。

一、周弘仁德，秦尚詐力
周武王克殷，以『弔民伐罪』爲幟，承天命而恤民生。【尚書】云『民惟邦本，本固邦寧』，周室封建諸侯、制禮作樂，皆以『弘仁』爲核。其祚運八百載，非僥倖所致，乃德化浸潤之效。反觀秦並六國，雖憑法家權謀、兵戈之利一統天下，然『以詐力取之，以暴虐守之』（賈誼【過秦論】），苛政峻法、疲民逞欲，故二世而亡。太宗所謂『祚運長短若此相懸』，正點明政權合法性與民心向背之關聯。

二、積德於民，勝於充府庫
『務積於人，非盈倉庫』一語，直指治國本質。【論語】載孔子言『不患寡而患不均』，【孟子】更申『仁政必自經界始』。周制井田、漢初休養，皆以民生爲務；秦皇卻『內興功作，外攘夷狄』（【史記】），竭天下之力以奉一己之欲。貞觀群臣深諳此理，故魏徵屢諫『君舟民水』，強調『藏富於民』方爲社稷之基。此與【大學】『財聚則民散，財散則民聚』一脈相承。

三、貞觀之治的實踐回應
太宗之問，實爲貞觀施政張本。觀其均田制、租庸調法，輕徭薄賦；納諫如流，以『仁義』爲綱，皆是對周秦之辨的踐履。房玄齡曾言：『去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不爲盜。』此正呼應『積於人』之旨。貞觀盛世，非僅賴倉廩充實，更因『以天下之心爲心』（【帝范】），故能成三代以降之治世典範。

結語：興亡之道，繫於民心
周秦之異，非關天命，而在人事。太宗以史爲鏡，明乎『得眾則得國，失眾則失國』（【禮記】）之理。今人讀【辨興亡】，當思『民爲貴，社稷次之，君爲輕』（【孟子】）之訓。治國者若徒務權術、罔顧生民，縱有金城湯池，終難逃『其興也勃焉，其亡也忽焉』之周期。貞觀之智，千古可鑑。

（全文約780字）

按：本文依【貞觀政要】文本，結合儒家經典與史論，闡發周秦興亡之異同，並鉤沉貞觀君臣之反思，以彰『民本』思想爲治國樞機。