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[道學研究] 【潛夫論】卷11忠貴詩解3貴富太盛驕佚生過貪權冒寵樂此不疲

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達性暢情 發表於 2022-3-18 14:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
潛夫論】卷11忠貴詩解3貴富太盛驕佚生過貪權冒寵樂此不疲
題文詩:
歷觀前世,貴人用心,與嬰兒等.嬰有常病,
臣有常禍,母有常失,君有常過.嬰兒常病,
飽也;貴臣常禍,寵也.父母常失,
不能,已於媚子;人君常過,不能,
已於驕臣.哺乳太多,則必掣縱,而生瘛瘲;
貴富太盛,驕佚生過.故媚子以,賊其軀者,
非一門也;驕臣用而,滅其家者,非一世也.
或以背叛,橫逆不道,或以德薄,不稱其貴.
文昌奠功,司命舉過,觀惡深淺,稱罪降罰,
或捕格,斬首,拉髆掣胸,掊死深阱,
銜刀都市,殭屍破家,覆宗滅族,皆無功於,
民氓者也.而後人也,貪權冒寵,蓄積無極,
思登顛隕,之台樂循,覆車之跡,願裨福祚,
備員滿貫,何世無之?當呂氏之,貴也太后,
稱制專政,祿產秉事,而握,擅立四王,
多封子弟,兼據將相,外內盤結,自以爲,
雖湯武興,五霸,弗能危也.廢仁義,
而尚威虐,滅禮信而,務譎詐也.海內怨痛,
人慾其亡,一朝摩滅,而莫之哀.霍氏之貴,
專相幼主,誅滅同僚,廢帝立帝,莫之敢違.
【原文】
歷觀前世貴人之用心也,與嬰兒等〔1〕。嬰兒有常病,貴臣有常禍〔2〕,父母有常失,人君有常過。嬰兒常病,傷飽也;貴臣常禍,傷寵也。父母常失,在不能已於媚子〔3〕;人君常過,在不能已於驕臣〔4〕。哺乳太多〔5〕,則必掣縱而生■〔6〕;貴富太盛,則必驕佚而生過〔7〕。是故媚子以賊其軀者,非一門也;驕臣用滅其家者,非一世也〔8〕。或以背叛橫逆不道〔9〕,或以德薄不稱其貴。文昌奠功,司命舉過〔10〕,觀惡深淺,稱罪降罰,或捕格斬首〔11〕,或拉髆掣胸〔12〕,掊死深阱〔13〕,銜刀都市〔14〕,殭屍破家,覆宗滅族者,皆無功於民氓者也。而後人貪權冒寵,蓄積無極〔15〕,思登顛隕之台〔16〕,樂循覆車之跡〔17〕,願裨福祚〔18〕,以備員滿貫者〔19〕,何世無之﹖【注釋】
〔1〕『與嬰』二字舊空,據程本。釋名釋長幼云:『人始生曰嬰兒。胸前曰嬰,抱之嬰前,乳養之也。』
〔2〕『貴臣』程本作『貴人』。按本傳及意林並作『貴臣』,下同。
〔3〕詩思齊毛傳:『媚,愛也。』
〔4〕後漢書陳元傳云:『人君患在自驕,不患驕臣。』
〔5〕漢書賈誼傳云:『抱哺其子』,顏師古注;『哺,■也。』
〔6〕說文手部:『■,引縱曰■。』■部:『瘛,小兒瘛瘲病也。』戴侗六書故云:『瘛瘲謂小兒風驚,乍掣乍縱。掣,搐也;縱則掣而乍舒也。』玉篇云:『■,小兒瘨病。』按素問大奇論云:『■瘛筋攣。』○鐸按:今謂小兒驚風,漢書藝文志有瘲瘛方三十卷,即治此病者。
〔7〕趙策:公子牟曰:『貴不與富期而富至,富不與粱肉期而粱肉至,粱肉不與驕奢期而驕奢至,驕奢不與死亡期而死亡至。累世以前,坐此者多矣。』成六年左傳云:『國饒則民驕佚。』○鐸按:史記貨殖傳:『游媚貴富。』
〔8〕春秋繁露身之養重於義篇云:『忘義而殉利,去理而走邪,以賊其身,而禍其家。』『賊軀』猶『賊身』。漢書梅福傳云:『漢興以來,社稷三危,呂、霍、上官,皆母后之家也。親親之道,全之爲右,當與之賢師良傅,教以忠孝之道。今乃尊寵其位,授以魁柄,使之驕逆,至於夷滅,此失親親之大者也。』此文意與彼同。
〔9〕橫逆不道,即述赦篇所云『大逆不道』也。漢書陳湯傳雲;『不道無正法,以所犯劇易爲罪。』大逆,不道之劇者。
〔10〕史記天官書云:『斗魁戴匡六星曰文昌宮,四曰司命。』禮記祭法:『司命』,鄭註:『司命主督察三命。』疏云:「皇氏云:『司命者,文昌宮星。』」白虎通壽命篇云:『隨命者,隨行爲命,欲使民務仁立義無滔天,滔天則司命舉過,言則用以弊之。』後漢書張衡傳章懷注引春秋佐助期曰:『司命神名爲滅黨,長八尺,小鼻,望羊,多髭,■瘦,通於命運期度。』
〔11〕後漢書劉盆子傳章懷註:『相拒而殺之曰格。』按漢書馮奉世後野王傳:『池陽令並素行貪污,野王部督郵掾趙都按驗,得其主守盜十金罪,收捕。並不首吏,都格殺。』顏師古註:『不首吏,謂不伏從收捕也。』
〔12〕莊元年公羊傳:『搚干而殺之』,何休註:『搚,折聲也。』釋文:「『搚』亦作『拉』。」釋名釋姿容云:『掣,制也。制頓之使順己也。』鹽鐵論散不足篇云:『吏捕索掣頓,不以道理。』續漢書五行志載梁冀事云:『吏卒掣頓,折其要脊。』
〔13〕周禮掌囚:『凡殺人者,踣諸巿。』鄭註:『踣,殭屍也。』『掊』與『踣』同。『阱』傳作『牢』。按『阱』蓋『?』之誤。廣韻云:「『?』與『牢』同。」漢碑『太牢』字多作『?』。鹽鐵論褒賢篇云:『身在深牢,莫知恤視。』後漢書黨錮傳范滂傳論云:『幽深牢,破室族。』○鐸按:漢書谷永傳:『又以掖庭獄大爲亂阱』,顏註:『穿地爲坑阱以拘系罪人也。』『阱』與『阱』同,今謂地牢也。
〔14〕漢書王嘉傳云:『奉職負國,當伏刑都巿,以示萬眾。』○鐸按:三式篇:『其耗亂無狀者,皆銜刀瀝血於市。』銜刀,謂以刀斷脰,猶今俗言『刀嵌頸』也。
〔15〕楚語:「斗且廷見令尹子常,歸以語其弟曰:『令尹問蓄聚積實,如餓豺狼焉,殆必亡者也。』」文十八年左傳云:『貪於飲食,冒於貨賄,聚斂積實,不知紀極。』杜註:「『冒』亦『貪』也。」
〔16〕太玄經上次七:『升於顛台。』
〔17〕新書連語:「周諺曰:『前車覆而後車戒。』」韓詩外傳五云:『前車覆而後車不誡,是以後車覆也。』後漢書隗囂傳云:『循覆車之軌。』
〔18〕詩采菽云:『福祿膍之』,毛傳:『膍,厚也。』『裨』與『膍』同。儀禮覲禮鄭註:「『裨』之爲言『埤』也。」詩北門毛傳:『埤,厚也。』
〔19〕史記平原君傳云:「秦之圍邯鄲,趙使平原君求救合縱於楚,約與食客門下二十人偕,得十九人,余無可取者。門下有毛遂者,前自贊於平原君曰:『願君即以遂備員而行。』」張丞相傳云:『自申屠嘉死之後,丞相皆以列侯繼嗣,娖娖廉謹,爲丞相備員而已。』宣六年左傳:「中行桓子曰:『使疾其民,以盈其貫,將可殪也。』」韓非子說林下云:「有與悍者鄰,欲賣宅而避之。人曰:『是其貫將滿也,子姑待之。』答曰:『吾恐其以我滿貫也。』」○鐸按:今猶謂數之極限爲『滿貫』,古語之遺也。
【原文】
當呂氏之貴也,太后稱制而專政,祿、產秉事而握權,擅立四王,多封子弟,兼據將相,外內盤結,自以雖湯、武興,五霸作,弗能危也。於是廢仁義而尚威虐,滅禮信而務譎詐。海內怨痛,人慾其亡,故一朝摩滅而莫之哀也〔1〕。霍氏之貴,專相幼主,誅滅同僚,廢帝立帝,莫之敢違。
【注釋】
〔1〕事見漢書高后紀。晉語云:『一朝而滅,莫之哀也。』按方言云:『摩,滅也。』『摩』與『靡』通。漢書司馬遷傳云:『古者富貴而名摩滅,不可勝紀。』字亦作『糜』,賈山傳云:『萬鈞之所壓,無不糜滅者。』(祿產呂產呂祿

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發表於 2025-4-3 01:53 | 顯示全部樓層
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~幽魂~ 發表於 2025-7-13 01:43 | 顯示全部樓層
【國學闡微】【潛夫論·忠貴】貴盛致禍論詮解

【潛夫論·忠貴】篇以"嬰病飽傷,臣禍寵傷"爲喻,揭示權貴驕佚之弊,實爲漢代政治哲學之精要。王符此論承【周易】"亢龍有悔"、【老子】"持滿之戒"的憂患意識,今試分三重闡發其微義。

一、病理相生:貴盛與禍患的共生關係
文中"嬰兒常病傷於飽"之喻,本於【黃帝內經】"飲食自倍,腸胃乃傷"之理。王符將生理病理擴展至政治領域,指出"貴臣常禍傷於寵",恰如【韓非子·愛臣】所言"寵盛則諂生"。漢代外戚竇憲、梁冀之流,皆因"爵祿極人臣"而致"宗族夷滅",此即"富貴太盛則驕佚生過"的歷史註腳。更深刻者在於揭示"寵"與"禍"的辯證關係:君之寵恰爲臣之鴆毒,猶母之溺愛實爲子之痼疾。

二、主體之失:君臣雙向的責任倫理
文本以"父母常失在於不能已於媚子"對應"人君常過在於不能已其寵臣",此雙譴筆法頗具深意。君之失在於"不能已",暗合【尚書】"罔淫於樂"之戒;臣之過在於"貪權冒寵",應驗【論語】"患得患失"之譏。王符特舉"樂此不疲"四字,活畫出權臣沉溺權勢之態,與【孟子】"富貴不能淫"形成強烈反差。值得注意的是,此說突破單向度責臣模式,將批判鋒芒同時指向施寵之君與受寵之臣,體現漢代"君臣共治"思想的反思維度。

三、歷史鏡鑒:漢代政治生態的深層批判
篇首"歷觀前世"云云,實爲對西漢霍光、王莽等權臣的影射批評。霍氏"威震主者不畜"的結局,恰印證"貴富太盛則必驕佚而生過"的必然性。王符更深刻指出,這種政治頑疾源於人性弱點:"不能已"揭示君主對權柄的依賴,"樂此不疲"暴露臣子對寵祿的貪戀。此種批判直指東漢中葉外戚宦官交替專權的病灶,較之仲長統【昌言】"權移外戚之家,寵被近習之堅"的論述更爲鞭辟入裡。

結語:本文以"嬰病臣禍"爲喻,構建起"寵-驕-禍"的政治病理模型。其價值不僅在於警示"持滿戒盈"的處世智慧,更在於揭示專制政體下權力異化的必然軌跡。今日讀之,猶見其"鑑往知來"的深刻洞見,誠爲漢代政治哲學之瑰寶。

(全文798字,謹守傳統註疏體例,以經史互證方式闡發文本深意)

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