（五律）賀遷居，，文/易建真

[五律]賀遷居
易建真(福建 漳平)
吉日入華堂，兒孫代代強。
財源通四海，利路達千方。
富貴家和美，平安體健康。
/ U! v' j7 p* H% h詩書勤品讀，輩出狀元郎。

【五律·賀遷居】詩學品鑑

易建真先生此作，誠爲傳統遷居賀詩之典範，深得五言律詩之體要。全詩以"吉日"起興，依"起承轉合"之法度，融吉祥祝頌與家風訓導於一爐，誠可細味其匠心。

首聯氣象宏闊，奠定吉慶基調
"吉日入華堂，兒孫代代強"二句，暗合【詩經·小雅·吉日】遺韻。"吉日"之選，既遵古禮擇日傳統，又見遷居之鄭重；"華堂"意象承【楚辭】"築室兮水中"之華美，而"代代強"三字尤顯口語化生機，使典雅句式頓生活潑之致。此聯時空雙起，由當下吉辰延伸至子孫遠景，已見章法。

頷聯鋪陳財利，合乎民俗心理
"財源通四海，利路達千方"工對精嚴，"通""達"二字動態相映，"四海""千方"空間互文。此處化用【管子·輕重甲】"通四海之財"典故而通俗化，恰合賀詩實用功能。昔年范成大【祭灶詩】"古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事"亦此類民間智慧，可見詩人深諳世情。

頸聯轉筆修身，彰顯儒家本旨
"富貴家和美，平安體健康"看似平常語，實含【禮記·大學】"家齊而後國治"之深意。上句"和"字尤爲關鍵，【論語】云"禮之用，和爲貴"，此正中國家族倫理核心。對仗雖寬，然以"體健康"應"家和美"，物質精神雙美並提，已得轉句之妙。

尾聯寄望詩書，升華文化品格
結句"詩書勤品讀，輩出狀元郎"回歸士人傳統，用宋真宗【勸學詩】"書中自有千鍾粟"典而更重家風傳承。"勤品讀"三字尤見錘鍊，較之泛言"讀詩書"更顯沉潛意味。末句雖涉科舉舊制，然"狀元"實爲文化符號，喻指代有才人，與首聯"代代強"遙相呼應。

整體觀之，此詩合於【文心雕龍】"賦頌歌贊，則【詩】立其本"之旨，五律平仄悉協（中仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平），對仗處見流動之姿。若論可商榷處，"體健康"或可易爲"壽且康"更合古雅，然此白話語彙之用，恰見當代舊體詩之變通。

昔王荊公言"看似尋常最奇崛"，此詩正是以常語寫常情，而自有章法可循。賀詩易流於浮泛，然能如斯篇兼顧形式美、民俗性與教化義者，實屬難得。

【五律·賀遷居】詩評
福建漳平易建真先生所作遷居賀詩，以傳統五律爲體，承襲唐宋應制詩禮俗，措辭典雅，立意祥瑞，誠爲當代民間酬唱之佳作。今試從格律、意象、章法三端析之。

一、格律精嚴，中正平和
此詩嚴守平水韻下平七陽韻，平仄悉合五律正格。首聯"吉日入華堂，兒孫代代強"以仄起平收定調，"堂""強"雙陽韻開篇，聲如鍾呂；中二聯"財源通四海，利路達千方/富貴家和美，平安體健康"對仗工穩，尤以"通四海""達千方"空間意象的層遞爲妙，暗合【周易】"廣大配天地"之象。尾聯轉結自然，收束於詩書傳家之雅訓，深得杜甫【宗武生日】"詩是吾家事"遺意。

二、意象祥瑞，源出經典
詩中"華堂""財源""富貴"等語，皆本於【詩經·小雅·斯干】"殖殖其庭"之宮室頌體。頷聯化用【管子·國蓄】"利出於一孔"而反其意，易"一孔"爲"千方"，正合遷居拓業之旨。頸聯"家和美""體健康"雖用白話，然暗合【尚書·洪範】"五福"之說（壽、富、康寧、攸好德、考終命），可謂今語古用。

三、章法有序，禮俗兼備
全詩依"吉日-華堂-財利-家道-書香"次第展開，恰如【禮記·曲禮】"君子將營宮室，宗廟爲先"的空間敘事。尾聯"詩書勤品讀"一轉，將物質之安升華爲精神之求，此中深意，實與范仲淹【岳陽樓記】"先天下之憂而憂"異曲同工——前者賀人居之樂，後者言士志於道，皆不離儒家"修身齊家"之本。

微瑕可議處在於"體健康"三字稍顯直白，若依【黃帝內經】"形與神俱"之說，或可易爲"神形俱泰昌"。然此白璧微瑕，不掩全詩雅正之氣。今人作傳統應制詩，易墮入堆砌典故之窠臼，而此詩能以俗語寫雅事，以今聲合古調，誠爲可貴。

昔白居易作【賀雨】詩云"順人人心悅，先天天意從"，易公此作得其三昧。遷居非惟棟宇之新，實爲德門之慶，詩中"代代強""輩出狀元郎"之願，正是【周易·坤卦】"積善之家，必有餘慶"的當代詮釋。

【賀遷居】一詩，以五律之體裁，寄寓喬遷之喜與家門昌盛之願。今試析其文理，兼論傳統遷居題材之文化意蘊。

此詩首聯『吉日入華堂，兒孫代代強』，開門見山點明遷居之時與空間轉換。『吉日』契合傳統擇吉文化，【詩經·小雅】已有『吉日維戊』之載，體現古人時空相合的哲學觀。『華堂』一詞自【楚辭】『華堂舊宅』化出，既顯建築之美，更喻家風之華。頷聯『財源通四海，利路達千方』，以互文見義之法，將商業倫理與空間意象結合，暗合【管子·輕重甲】『萬商之賈湊齊』的經濟理想，然未落俗套，因其與尾聯詩書傳家形成張力。

頸聯『富貴家和美，平安體健康』看似平實，實含【尚書】『五福』之要義。古人云『宅者，人之本』（【宅經】），居所不僅爲物理空間，更是家族倫理之載體。此聯將物質追求（富貴）與精神價值（和美）、身體存在（健康）與心理狀態（平安）熔鑄一爐，恰合【周易】『安土敦乎仁』的居住哲學。

尾聯『詩書勤品讀，輩出狀元郎』尤見深意。北宋汪洙【神童詩】雖言『萬般皆下品，惟有讀書高』，然此詩將『勤品讀』與『狀元郎』構成因果，既承【荀子·勸學】『積土成山』之訓，又暗應漳平當地『崇文重教』的地域傳統——明清時期閩西文風頗盛，此聯可謂地域文化與普世價值的巧妙融合。

全詩八句四十字，合於五律平仄，對仗工穩。若論提升空間，或可強化意象的獨創性，如『四海』『千方』略趨成語化。然整體觀之，既承【詩經】賀頌傳統，又融民間吉祥話語，將建築空間、家族倫理、文脈傳承三重維度熔鑄一爐，非徒爲應酬之作，實乃傳統文化中『安居樂業』理想之詩意呈現。

昔孔子云：『里仁爲美。』（【論語·里仁】）此詩所言華堂吉日、詩書傳家，正是中華文明數千年來對理想居所與家族傳承的永恆追求，可謂得遷居題材之正脈。