齊己和尚"儒者禪" 佛門的詩評詩論家(圖)

; l/ t9 ~: E6 J/ h    禪玄無可示，詩妙有何評。(圖片來源：鳳凰網華人佛教盧海林攝影)

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    齊己，本姓胡，名得生，湖南益陽人。佃農出身，出家後棲于衡岳東林。有【白蓮集】十卷，是唐未、五代間的又一著名詩僧，與貫休齊名。
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    佛門的詩評詩論家

# s% V2 _$ |2 V! n3 x0 q- L) ~    齊己是繼皎然之後又一位重要的唐代佛門詩評家和詩論家。他不僅是一位詩人，亦是一位文藝理論家和批評家。如前所述，齊己曾勾勒出了晚唐以來僧詩的師承體系：『賈島存正始，王維留格言』，『晝公評眾制，姚監選諸文』。而齊己在詩歌創作理論方面多有探索，有一些是很有特色的。
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2 ~4 m7 v; u+ }. V' x9 b, Z    首先，齊己認爲詩禪是相通的：『時有興來還覓句，已無心去即安禪。』(【山中寄凝密大師兄兄弟】)『禪心盡入空無跡，詩句閒搜寂有色。』(【寄蜀國廣濟大師】)何以相通呢？齊己認爲作爲詩禪都是從外『象』參悟的，如『春風日日雨時時，寒力潛從暖勢衰。一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？詩通物理行堪掇，道合天機坐可窺』(【中春感興】)，正是從『一氣不言』的物理中悟得詩意，這與禪悟的機制是相同的。
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* R1 d/ s0 [6 E0 a    其次，詩禪又都是一種直覺思維：『禪玄無可示，詩妙有何評。』(【逢詩僧】)『月華澄有象，詩思在無形。』(【夜坐】)那麼如何來求得這種直覺和靈感呢？
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    齊已也肯定苦吟的作用：『詩魔苦不利。』(【靜坐】)
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    『詩在混茫前，難搜到極玄。有時還積思，度歲未終篇。』(【寄謝高先輩見寄】)一首詩想了一年還沒有寫好，這也真是屬於苦吟了。
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    再次，詩又要合儒家的雅、頌、風、騷的標準：『取盡風騷妙，名高身倍閒。』(【酬尚顏】)，故尚顏評齊己詩云：『詩爲儒者禪，此格的惟仙。古雅如周頌，清和甚舜弦。』(【讀齊己上人集】)

    齊己直接以佛門弟子的身份以禪入詩，以禪論詩，對唐宋詩詞的發展是有影響的。