翟玉忠：爲中國古典經濟思想輕重之術正名

在各類會議上，每當筆者講到中國古典經濟思想輕重之術時，幾乎總會遇到聽眾提出差不多同樣的一個問題：

 

輕重之術是農業時代的產物，兩千多年過去了，它已經不再適應今天信息化的時代了。

 

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筆者理解這些聽眾是受到了西方線性的進步史觀的影響。爲了反駁他們，我們必須證明輕重之術的基本原則直到今天仍然適用。

 

以外貿理論爲例。中國古典外貿理論的基本原則是『內守國財而外因天下』（語出【管子·地數第七十七】），核心觀點是在保有國家財富的同時也要學會從外部取得財富，與西方的重商主義不同，這裡的財富主要不是指侈奢品、貴金屬和紙幣，而是指重要的戰略物資。

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中 國古典外貿理論由來久遠。現存最完整的輕重之術經典，【管子】輕重十六篇中的『伊尹之謀』、『纂茈之謀』等就是以案例來說明『內守國財而外因天下』的道 理。『伊尹之謀』甚至可以上溯到商朝初年。具體內容感興趣的朋友可以參閱筆者的【國富策——中國古典經濟思想及其三十六計】一書。（中國友誼出版公司，2010年1月出版。）

 

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事實上，從戰國至漢朝，從古代的中國至當代的美國，中國古典外貿理論一直爲經濟決策者有意識或無意識地應用著。

 

孔家多俊傑，從記錄孔氏家族人物事跡的古籍【孔叢子】中我們能明顯看到這一點。【孔叢子】中一個重要人物是孔子八世孫孔謙。孔謙（字子順）生於戰國末年，在相魏期間曾作爲使節出訪趙國，當時趙孝成王（？~公元前245年）在宴會上問子順降北方游牧民族之計，孔謙的回答即是應用輕重之術，用通商的手段來誘降他們。

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對 1 n1 `+ p8 E0 o0 y; v於趙孝成王對通商會使自己的財貨外流的擔心，子順回答說：如果我們是用無用的東西換取他們有用的東西，通商就是弱化北方游牧民族的辦法，用子順的話說就 5 @: z% f2 c) c- {. d) z是：『夫與之市者，將以我無用之貨取其有用之物，是故所以弱之之術也。』於是趙王追問，什麼是我們有用和東西，他們無用的東西呢？子順答道：『比如衣飾之 1 e* B/ L! F% U( v物，如珍珠、美玉和各種絲織品；飲食之物，則有酒和各種美味商品。這是我們有的而他們認爲有利可圖的東西。北方游牧民族，有牛馬、皮毛製品，弓箭等等，這 是他們富足而又輕易給人的東西。用我們有的，來換取他們豐富的商品，那麼他們的錢財就會浪費在衣食這樣的消費品上，我們就會不戰而屈人之兵，用短木棍就會 ) v) m) y7 L6 q1 d- {8 Y* Z把他們打敗了。』

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【孔 : T# }! i- R4 B- B0 X) X( E叢子•陳士義第十五】記此事說：『魏王使相國修好鄰國，遂連和於趙。趙王既賓之而燕，問子順曰：「今寡人慾求北狄、不知其所以然。」答曰：「誘之以其所利 1 G- _; {2 ~/ ?! l9 O而與之通市，則自至矣。」王曰：「寡人慾因而弱之，若與交市，分我國貨散於夷狄，是強之也，可乎？」答曰：「夫與之市者，將以我無用之貨取其有用之物，是 f# S6 c U7 |; h' r# w6 H2 y* L故所以弱之之術也。」王曰：「何謂我之無用，彼之有用？」答曰：「衣服之物，則有珠玉五彩；飲食之物，則有酒醪五熟，此即我之所有而彼之所利者也。夷狄之 & A, J4 N) I- t9 [貨，唯牛馬旃裘弓矢之器，是其所饒而輕以與人者也。以吾所有，易彼所饒，如斯不已。則夷狄之用將糜於衣食矣，殆可舉棰而驅之，豈徒弱之而巳乎？」趙王曰： 2 Q+ [7 K ~5 K6 d! R. y; V+ o「敬受教！」』

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我們對趙孝成王是否真得與北狄通商不得而知。不過在漢朝初期，這一政策似乎被完整地實施了。在公元前81年的鹽鐵會議上，漢武帝時長期主持國家經濟政策的桑弘羊將『內守國財而外因天下』的中國古典外貿理論精闢地概括爲：『天下之下我高，天下之輕我重。以末易其本，以虛盪其實。』，認爲這樣就能：『外國之物內流，而利不外泄也。異物內流則國用饒，利不外泄則民用給矣』。

 

對 於會上儒生片面強調農業作用的觀點，桑弘羊以『富國何必用本農，足民何必井田』駁斥之。他指出：有才能的人治家的方法不止是一種，使國家富裕的途徑也並非 一個。從前，管仲籌策謀劃輔助齊桓公成就了霸業，而紀氏由於只搞農業亡了國。如果爲了一家人的生活必須從事農業，那麼舜就不應該去製作陶器，伊尹也不應當 去當廚師。所以善於治理國家的人，應該是天下人認爲低賤的，他認爲高貴；天下人所輕視的，他卻重視。用工商業代替農業，用無用的東西換取有用的。現在從山 林川澤取得的財富，實行均輸法所獲得的積累，是爲了施用輕重之術來役使天下的諸侯。汝、漢一帶的金子，各地進貢的絲織品，可以引誘外國人和換取胡、羌的珍 7 c! U: h" y( b0 y' Q) g4 E貴財物。用我們兩丈絲綢，就能得到匈奴的很多貴重物品，從而減少了他們的財物。這樣，騾、驢、駱駝就可以成群結隊地進到邊塞之內，各種良馬也都變成了我國 ( K7 p$ U* Q4 ^的牲畜，鼠皮、貂皮、狐貉等各種貴重皮料，彩色的氈子，有花紋的毯子將充滿皇宮裡的倉庫，璧玉、珊瑚、琉璃也都成了我國的寶貴物品。這樣，外部的各種物品 源源不斷地運進來，而內地的財物不外流。外族的東西運進來，國家財用就充足，自己的財物不外流，人民家用就豐足。

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【鹽 Q1 v1 N5 ?, i& @; m- {1 S鐵認論·力耕第二】記桑弘羊言曰：『賢聖治家非一寶，富國非一道。昔管仲以權譎霸，而紀氏以強本亡。使治家養生必於農，則舜不甄陶而伊尹不爲庖。故善爲國 者，天下之下我高，天下之輕我重。以末易其本，以虛盪其實。今山澤之財，均輸之藏，所以御輕重而役諸侯也。汝、漢之金，纖微之貢，所以誘外國而釣胡、羌之 : t. `9 y7 k0 a2 X k# J7 a* K寶也。夫中國一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國之用。是以騾驢馲駝，銜尾入塞，驒騱騵馬，盡爲我畜，鼲貂狐貉，采旃文罽，充於內府，而璧玉珊瑚琉璃，咸 爲國之寶。是則外國之物內流，而利不外泄也。異物內流則國用饒，利不外泄則民用給矣。』

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令人遺憾的是，自東漢以後，輕重之術和其中的中國古典外貿理論長期以來爲中國學人所輕視，至今仍是這樣。

 

最早對輕重之術發難的當屬魏晉時代的著名學者傅玄。他在【傅子】一書中稱：『【管子】書，過半是後之好事者所知，【輕重篇】尤鄙俗。』（劉治立：【〖傅子〗評註】，天津古籍出版社，2010年3月，第145頁。）

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傅玄對中國古典經濟理論的評判一直影響至清代。宋代黃震（1213~1280年） & |1 ?, y( Z. ^- a+ a2 L說：『若「輕重篇」則何其多術哉，管子雖多術，亦何至如此之屑屑哉？』（【黃氏日抄】卷五十五）。明代張岳說：『吾讀【管子】鹽鐵書（指輕重十六篇——筆 ) M4 z. R) \$ ]3 [, Z/ f者注），至於日食升兩及一刀一錢，莫不榷算詳盡。使利出一孔，悲夫！霸者之用心也？彼嘗勸其君務農重谷，分業四民，亦足以富國制敵而售其術矣，何乃瑣瑣若 - A+ }3 ]! L, |/ {1 C: H' n: p. l是？』（【小山類稿】卷十九）清代【四庫全書總目提要】則稱：『輕重篇尤復鄙俗。』

 

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至 近代，西方經濟思想湧入後，中國學者認爲西方學術是現代的、先進的，中國本土學術則爲古代的、落後的。他們開始切割中學以比附西學，目的是爲引入和詮釋西 學鋪路。在這種學術大背景下，輕重之術作爲失去現實使用價值的『古董』被納入經濟思想史，這種情況直到今天也沒有徹底改變。

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倒是美國自二戰以後就自覺或不自學地運用中國古典經濟理論，在國際貿易領域『以我無用之貨取其有用之物』、『以虛盪其實』，真正作到了『內守國財而外因天下』。在人類早已經從根本上脫離了以物易物的商業時代，這裡的『虛』主要指的是紙幣，而『實』則指各種商品。

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在具體操作中，二戰以後，美國主要是通過大量向世界市場注入美元，同時實施保護主義的貿易和投資政策，來實現『內守國財而外因天下』的——儘管美國表面上一直在鼓吹自由貿易，但它只是鼓勵貿易夥伴國的經濟學家相信並宣傳自由貿易理論。

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美 國密蘇里大學堪薩斯分校教授，獨立的金融和經濟分析專家麥可·赫德森在【全球分裂：美國統治世界的經濟戰略】一書中，描述二十世紀六十年代末七十年代初 美國與德國的貿易關係時這樣寫道：『新形勢對於德國來說尤其棘手。德國外向型的發展繁榮成果被美國國庫吸走了。德國工業雇用了來自土耳其、希臘、南斯拉夫 及其他地中海國家的數以百萬計的移民。到1971年爲止，希臘人口中大約有3%生 ( [/ D2 u. C8 r* L活在德國，他們生產汽車和其他出口商品，爲德國公司賺取利潤和外匯。許多私人公司從外銷中獲利。然而當大眾汽車和其他商品運往美國時，德國經濟卻遭受了損 : C0 q' I; @6 Z* b0 ~& b失。公司可以用其收到的美元與德國央行兌換馬克，因而可以確保外銷的利潤，但是德國央行只能用這些美元購買美國短期國庫券和債券。在1970~1974年間當美元與馬克相比貶值52%時，德國央行失去了其美元存款1/3的價值，其主要原因是美國國內的通貨膨脹侵蝕了美元34%的本國購買力。更糟糕的是，德國發現自己和日本、加拿大、瑞士一起爲美國的國內外開支項目融資，包括東南亞戰爭和對以色列的軍事支援，而他們是不願支持美國的這些政策的。』（麥可·赫德森：【全球分裂：美國統治世界的經濟戰略】，中央編譯出版社，2010年6月，第19頁。）

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如 ; d. z0 l+ I9 n6 G果我們將二十世紀七十年代初換成二十一世紀初，德國換成中國，將希臘移民換成中國農民工，將馬克換成人民幣，將東南亞戰爭換成反恐戰爭，你就會發現歷史是 何其相似：我們今天還是很難購買美國的公司和資源，只能大量夠買美國的國庫券。隨著美元的升值，我們的外匯儲備在不斷貶值；我們也在慷慨地爲美國的國內外 ; ~% x! |" ?, B/ Y6 L開支融資，與當時德國唯一不同的是，這些融資中有大筆用於增加西太洋地區的軍事開支——其炮口直指中國本土！

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而 " P7 R' \% v% H) n所有這一切都不過是『纂茈之謀』的美國版本，美國正是用輕重之術宰制天下的！這則計謀大意是說：從前萊國擅長染色工藝，紫色的絹和紫青色的絲絛在萊國的價 錢一純只值一錙金子，而在周地則價值十斤黃金。萊國商人知道後，很快把紫絹收購一空。周國卻拿出籌碼（馬）作爲抵押，從萊國商人手裡把紫絹收購起來，萊國 ; B# c' J2 j3 k5 S. p) W+ _商人只握有等於貨幣的籌碼。因此萊國失掉了收集起來的紫絹，而只好用籌碼收回錢幣了。這則故事出【管子·輕重丁第八十三】，作者總結說：『自故可因者因 " o7 }- y" H0 x: H. ~( ^& |之，乘者乘之，此因天下以制天下。』 （詳見翟玉忠：【國富策——中國古典經濟思想及其三十六計】，中國友誼出版公司，2010年1月，第209~212頁，『【纂茈之謀】案例分析』。）

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今天美國人手裡沒有『馬』，他擁有的是同『馬』一樣本身近乎毫無價值的美元。

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如許多知識會因革損益而不會過時一樣，輕重之術也沒有過時。當美國人靈活地運用輕重之術『弱』中國時，任何一個有良知的中國知識分子都應爲自己對中國古典經濟思想的無知感到羞恥！

 

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知恥近乎勇。今天，爲『往聖繼絕學』不應再是一句華而不實的漂亮口號，應是當代中國學人義不容辭的歷史責任！

 

這種歷史責任是極其沉重的，因爲其代價過於高昂。