喜遷鶯·花不盡,柳無窮。應與我情同_每日詩詞

喜遷鶯·花不盡全詩

花不盡，柳無窮。應與我情同。

喜遷鶯·花不盡

[宋]晏殊

花不盡，柳無窮。應與我情同。

觥船一棹百分空。何處不相逢。

朱弦悄。知音少。天若有情應老。

勸君看取利名場。今古夢茫茫。

喜遷鶯·花不盡全詩賞析

上片借花柳以襯離情的「不盡」和「無窮」，作者強作曠達，故示灑脫，以一醉可以消百愁作為勸解之辭。

對友人的溫言撫慰之中，也反映了作者儘量掙脫離別痛苦的複雜心態，他既無可奈何，又故示曠達，全靠演技呀~

下片正面敘寫離別之情，上片勸慰之語以醉飲消愁、今後可能重逢為解，是以情相勸；下片勸語以利名如夢為解，屬以理相勸。

這首詞明快、自然，讀來如行雲流水，其思想內核，一方面是藐視名利，一方面是寄情山水歌酒。

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【喜遷鶯·花不盡】詞心抉微
晏殊此闋【喜遷鶯】，以尋常物象寄深邃人生感喟，誠所謂"看似尋常最奇崛"者。上片"花不盡，柳無窮"六字，暗合【周易】"窮則變，變則通"之理。花柳迭代無窮，恰似人情往復，詞人以自然永恆反襯人世無常，非獨狀離別之情，實寓莊子"萬物與我為一"的哲學觀照。"觥船一棹百分空"化用杜牧【題禪院】"觥船一棹百分空"句，然晏公妙在易"十歲"為"何處"，將少年縱飲之狂轉為世路相逢之達，可見宋人"以故為新"之詩法。

下片"朱弦悄"三句，暗用伯牙絕弦典，【樂記】云"樂者，天地之和也"，弦寂音渺，正喻知交零落。天若有情天亦老"句，雖承李賀【金銅仙人辭漢歌】，然晏殊刪卻"衰蘭送客"之悽厲，獨取宇宙無情之哲思，更見雍容氣度。結句"利名場"云云，非俗世勸誡語，實為【金剛經】"一切有為法，如夢幻泡影"之詞化表達。其"茫茫"二字，尤得【楚辭·招魂】"目極千裏兮傷春心"的蒼茫意境。

全詞章法甚妙：上片以空間之無限（花柳處處）對下片時間之永恆（今古茫茫），形成時空交響。晏殊以宰相之尊作此超曠語，非真棄名利，乃歷經榮華後的澄明之境，恰如其【浣溪沙】"無可奈何花落去"之句，於圓融中見悲憫，溫潤中含鋒棱。此等作品，當以"中和之美"觀之，方得三昧。

【喜遷鶯·花不盡】詞心抉微
晏殊此闋【喜遷鶯】，以尋常物象寄深邃人生感喟，誠所謂"看似尋常最奇崛"者。全詞四十八字間，蘊藏宋代士大夫典型的精神困境與超越之思，值得逐層剖判。

上片"花不盡，柳無窮"六字，實化用【詩·周南·漢廣】"翹翹錯薪，言刈其楚"之復沓章法，而賦予新意。花柳本無情之物，詞人偏雲"應與我情同"，此中暗含莊周"物化"之思。觥船句用【晉書·畢卓傳】"拍浮酒船中"典故，表面寫縱酒豪情，深層卻透出【世說新語】中"人生貴得適意爾"的魏晉風度。然"何處不相逢"五字，終不免透出強自寬解的痕跡，恰如王維【送元二使安西】"西出陽關無故人"之反說，愈顯其情之篤。

下片陡轉悲涼，"朱弦悄"三字暗用伯牙絕弦典，知音之嘆直追【古詩十九首】"不惜歌者苦，但傷知音稀"。"天若有情應老"句，非獨化用李賀【金銅仙人辭漢歌】成句，更暗合【世說新語】衛玠"對此茫茫，不覺百端交集"的 existential 體悟。末二句"利名場"與"夢茫茫"之對勘，實為全詞點睛之筆，既見白居易"舉世盡從愁裏老"的冷眼，又具蘇軾"人生如夢"的曠達，構成情—理—道的三重升華。

此詞藝術之妙，尤在虛字運用。"應與我情同"之"應"，"何處不相逢"之"何處"，皆在不確定中見確定，形成情感張力。其章法上景下情，看似平易，實則以【離騷】"惟草木之零落兮"的比興傳統為骨，韓愈【送李願歸盤谷序】的議論為肉，熔鑄出獨特的藝術境界。

今日讀者解此詞，當知晏殊非止寫離情，更在探討士人安身立命之道。其表面曠達下的悲涼，恰似陶淵明【飲酒】"嘯傲東軒下"中的孤憤，乃宋代文人面對仕隱矛盾時的典型心態。詞中展現的由情入理、終臻於道的思維軌跡，正是中國傳統文化中"詩可以怨"到"不以物傷性"的精神超越之路。

【喜遷鶯·花不盡】詞學鑒微
晏殊此闋【喜遷鶯】，實為北宋士大夫詞之典型範式，其表層曠達與深層悲慨形成精妙張力，值得深入析論。

一、意象系統的雙重編碼
上片"花不盡，柳無窮"以自然物象起興，暗合【詩經】比興傳統。花柳意象在宋詞中常喻繁華易逝，此處反用其意，表面言其"不盡無窮"，實則暗含【楚辭·九章】"惟草木之零落兮"的時空焦慮。"觥船一棹"化用杜牧【題禪院】"觥船一棹百分空"，將酒器誇張為船，凸顯豪飲姿態下的精神逃逸。

二、情感結構的辯證性
"應與我情同"之"應"字殊堪玩味，既含推測語氣，又帶強制認定，折射出詞人試圖將主觀情感客觀化的努力。這種"情感投射"的修辭策略，恰暴露其內心孤寂。下片"朱弦悄"三句暗用伯牙絕弦典，【列子·湯問】"
音稀則弦絕"的哲學命題被轉化為具象書寫，天若有情"應老"之語，實從李賀【金銅仙人辭漢歌】"
天若有情天亦老"蛻化而來，卻以假設語氣弱化悲愴。

三、勸慰話語的範式意義
末二句"利名場"與"夢茫茫"的並置，體現宋代士大夫典型的精神困境。晏殊以宰相之尊作此語，非單純否定功名，實乃【莊子·齊物論】"
夢蝶"哲思的詞體呈現。這種"勸慰範式"在宋詞中形成傳統，至蘇軾【西江月】"
世事一場大夢"達到巔峯。

四、詞史地位的再審視
此詞藝術價值在於"曠達語"與"悲涼意"的完美平衡。夏承燾【唐宋詞欣賞】評晏殊詞"
富貴氣象中時露沉憂"，此闋正是典範。其"自然明快"的表象下，實有精心結撰的修辭策略：上片物我對舉的空間延展，與下片古今對照的時間縱深，構成多維藝術空間。

要之，晏殊此作非簡單勸世之詞，乃士大夫雙重人格的審美外化。理解宋詞雅正傳統，當自此類深婉之作窺其堂奧。

【喜遷鶯·花不盡】詞心抉微
晏殊此闋【喜遷鶯】，實乃北宋士大夫精神世界之精妙縮影。全詞以"花不盡，柳無窮"起興，看似尋常景物，實暗含【周易】"窮則變，變則通"的哲思。花柳之無盡，恰與詞人情感形成"異質同構"的對應關係，此種比興手法，實承【詩經】"興"體之精髓而更臻化境。

上片"觥船一棹百分空"之語，表面寫縱酒豪情，內裏卻暗藏【莊子·達生】"醉者神全"的哲學意蘊。晏殊以酒消愁之舉，非真曠達，實為【禮記·中庸】"喜怒哀樂之未發謂之中"的修養功夫。其"何處不相逢"之慰，既含佛家因緣觀，又具【論語】"德不孤，必有鄰"的儒家信念，可謂三教思想之熔鑄。

下片"朱弦悄"三句，直指【呂氏春秋】"伯牙絕弦"典故。晏殊將個人知音之嘆升華為"天若有情應老"的宇宙意識，此中悲憫，實與屈子"天問"一脈相承。末句"利名場"之嘆，非簡單否定功名，而是【道德經】"功成名遂身退"的智慧體現。其"今古夢茫茫"的結語，既得【金剛經】"如夢幻泡影"之空觀，又不失【孟子】"窮則獨善其身"的士人操守。

此詞藝術成就尤在"雙重語境"的營造：表層是送別友人的世俗場景，深層卻構建了融合儒釋道的哲學空間。晏殊以宰相之尊而作此詞，恰印證【文心雕龍】"文變染乎世情"之論，反映北宋士大夫在廟堂與山林間的精神徘徊。其語言雖似明快自然，實則每個意象皆經千錘百鍊，深得【滄浪詩話】"言有盡而意無窮"之妙。

今人讀此詞，當知晏殊非僅"演技"而已，實乃以詞為體，完成了一次對生命困境的超越性思考。這種將個人情感升華為宇宙意識的創作路徑，正是中國古典文學最珍貴的傳統。