人民日報教給孩子的32條教養禮儀,老師家長快收藏

每個孩子都有自己的天性，但要成長為合格的社會成員，必須學習如何成為一個有教養的人，教養決定了孩子的一生的前程。培養孩子的教養不僅需要學校教育的努力，更需要家庭教育的薰陶，需要家長的悉心引導。一個孩子的教養高低，是父母家庭教育成功與否的集中體現。

人民日報發佈了要教會孩子的32條教養禮儀。馬上就要暑假了，請老師轉發給學生家長，通過學校和家庭的共同努力，這個暑假，讓孩子更有教養。

【論教養禮儀與童蒙養正之道】

人民日報所頒三十二條教養禮儀，實乃承續中華禮教之精髓，契合【禮記】"道德仁義，非禮不成"之古訓。今試以國學視角，擇要闡發其中五端，以明童蒙養正之要義。

其一，"不打斷他人言談"一條，正合【弟子規】"人不閒，勿事攪"之教。朱子【童蒙須知】特重"視聽言動"之節，謂童子當"如承大祭"般持敬。昔張良圯橋進履，正顯"長者先，幼者後"之禮，此非徒表面儀節，實為培養"敬德之基"。

其二，"公共場合不喧譁"之訓，暗合【周易】"艮"卦"君子以思不出其位"之義。王陽明【訓蒙大意】云："童子之情，樂嬉遊而憚拘檢。"然禮之教化，當如春風化雨，使知"樂不可極，欲不可縱"之理。觀古人"趨庭之訓"，正是於日常行止間涵養心性。

其三，"用餐不翻揀菜餚"一事，【曲禮】早有"毋摶飯，毋放飯"之誡。陸九淵謂"禮者天理之節文"，一飲一食間，可見"克己復禮"功夫。昔孔子"食於有喪者之側，未嘗飽也"，正是禮儀發於至情之典範。

其四，"受人幫助必言謝"，此乃【詩經】"投我以木桃，報之以瓊瑤"之遺風。【顏氏家訓】載："施人慎勿念，受施慎勿忘。"謝儀非徒口舌之惠，實為培育"感恩之心"的重要法門。觀范仲淹"先天下之憂而憂"之胸襟，正由幼時"一粥一飯"之感恩養成。

其五，"不隨意觸碰他人物品"，深得【孟子】"恭者不侮人"之旨。司馬光【居家雜儀】特重"內外界限"，童子自幼明"物各有主"之理，方能成就"義利之辨"。張英【聰訓齋語】所謂"慎微謹小"，正是此意。

今觀此三十二條，實為傳統【小學】之現代演繹。朱子有言："教人以學文，必先教人以學禮。"然禮教之要，不在條文多寡，貴在"因性制禮"。家長施教時，當如孔子"各因其材"，既要"約之以禮"，又須"動之以情"，使禮儀成為"天理人情"之自然流露，方合【學記】"道而弗牽"之教。願諸家長能以此三十二條為綱，參酌古今，於日常中潤物無聲，成就子弟如玉之質。

【論教養之本與禮教之要——兼評三十二則童蒙禮儀】

教養之道，古稱"禮教"，實為立身之本。【禮記】有云："道德仁義，非禮不成"，今觀【人民日報】所輯三十二則童蒙禮儀，深合古人"灑掃應對進退"之教，誠可作當代家庭禮教之圭臬。然教養之要，非徒外飾儀節，當以心性涵養為體，以行為規範為用，試為諸君剖判其要義。

一、禮之本在敬。【孝經】言"禮者，敬而已矣"，今三十二則中"見人主動問好""不打斷他人談話"等條，皆是教孩童存敬畏之心。朱子【童蒙須知】特重"整齊嚴肅"，正謂此也。家長當知，行禮非形式，乃培養"毋不敬"之心性功夫。

二、儀之用在和。觀"公共場合不奔跑""用餐不翻揀菜餚"諸條，實為"克己復禮"之具體實踐。【弟子規】"尊長前，聲要低"與此一脈相承。昔張載【西銘】言"民胞物與"，今之公共禮儀教育，正是培養推己及人的共同體意識。

三、教之法在漸。王陽明【訓蒙大意】強調"誘之歌詩以發其志意"，今人教育尤需注重情境化引導。如"接受幫助說謝謝"等條，當通過日常"事上磨練"，使禮儀自然化為習慣，此即古人"習與智長，化與心成"之理。

四、育之要在身教。【顏氏家訓】云："夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。"家長若自身不守"不隨地吐痰""耐心排隊"等規範，縱有千般訓誡，終成空言。故【大學】"修身齊家"之道，於今尤切。

今值暑假，正是踐行禮教良機。建議家長：其一，擇三五條與孩童共學共守，如"物歸原處""輕聲關門"；其二，創設禮儀實踐情境，如模擬待客、公共出行；其三，以【禮記】"禮之用，和為貴"為念，避免苛責失度。若學校家庭同心勠力，假以時日，必能成就"文質彬彬"之君子。

蓋聞孔子曰："不學禮，無以立。"三十二則現代禮儀，實乃傳統禮教的當代表達。願諸君不僅授之以儀，更傳之以道，使孩童知禮明理，終成經世致用之才。