聲律啟蒙:八齊（三）

聲律啟蒙:八齊,熊對虎,象對犀

朗誦者：燕敏，燕趙女子，小學教師，喜歡文學創作，猶喜古詩詞。作品散見於各大微刊。

友情客串：郭禹含小朋友。

聲律啟蒙 八齊（三）

熊對虎，象對犀，霹靂對虹霓①。

杜鵑對孔雀，桂嶺對梅溪。

蕭史鳳，宋宗雞②，遠近對高低。

水寒魚不躍，林茂鳥頻棲。

楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪③。

公子追歡，閒驟玉驄游綺陌；

佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨④。

【注釋】

①霹靂：大雷、疾雷。虹霓：參見前注。

②蕭史：據【列仙傳•上】記載，蕭史為春秋時人，娶秦穆公的女兒弄玉為妻。他善於吹箭，能吹出鳳鳴之聲。有一天在鳳台上吹簫，引來了鳳凰，便和弄玉一起乘鳳升天成仙而去。宋宗：即宋處宗，晉人，曾任（yǎn）兗州刺史。據明朝廖用賢所輯的【尚友錄】卷17【二宋】記載，宋處宗有一隻長鳴雞，養在窗間，能和人交談，見解十分玄妙。宋處宗經常和它討論各種問題，因而學業大進。

③和：應和，此處指春柳和像煙一樣的霧氣融合在一起。彭澤縣：在今江西省內，晉人陶潛（陶淵明）曾任此縣縣令，房前有五棵大柳樹，自號五柳先生。武陵：地名，在今湖南常德桃源一帶。陶淵明曾作【桃花源記】，文中說，武陵漁夫順着一條溪流進入桃花源，中有桃花流水，遇見很多避秦時戰亂的隱居者。

④追歡：尋求歡樂。驟：使……奔馳。驄：有青白雜毛的馬。綺陌：漂亮的街道。珊枕：珊蝴做成的枕頭。閨：內室的小門。

【聲律啟蒙】八齊（三）音義闡微

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典，其音律之美與意象之精，尤見古人屬對之巧思。今觀八齊（三）章，可析為三重境界：

一、自然意象之對仗
"熊對虎，象對犀"以猛獸相儷，"霹靂對虹霓"取天象陰陽之變。霹靂屬陽，其聲震於九地；虹霓為陰，其彩垂於太虛。杜宇啼血對孔雀開屏，桂嶺飄香與梅溪漱玉，皆暗合【周易】"仰觀俯察"之理。尤其"水寒魚不躍，林茂鳥頻棲"一聯，深得王維"行到水窮處，坐看雲起時"的動靜相生之趣。

二、人文典故之化用
蕭史吹簫引鳳，宋宗窗雞談玄，二典並提頗具深意。前者見【列仙傳】載伉儷飛升之事，後者出【幽明錄】記物我相諧之趣。陶淵明"五柳先生"與"桃花源"雙典並用，彭澤縣之楊柳含煙，武陵溪之桃花照水，實將仕隱之思化作詩畫之境。蘇東坡評王維"詩中有畫"，此二句足可當之。

三、生活雅趣之呈現
末聯"公子追歡"與"佳人倦繡"形成鮮麗對照。玉驄綺陌見晏幾道"紫騮認得舊遊蹤"的冶遊之樂，珊枕香閨有李清照"玉枕紗櫥"的閨閣之思。其中"驟"字活用為動詞，暗藏【說文解字】"馬疾步也"之本義；"欹"字狀佳人倚枕之態，頗得【世說新語】形容之妙。

此章對仗之工，不惟平仄相協，更在事類相從。熊虎象犀皆猛獸，杜鵑孔雀俱珍禽；蕭史鳳鳴對宋宗雞語，彭澤煙柳應武陵桃花。清人李漁【笠翁對韻】所謂"天對地，雨對風"者，至此已升華為意象、典故、情致的多重交響。今人誦讀，當於童蒙養正之際，體會中華語詞之精微，感知傳統文化之脈動。

【聲律啟蒙·八齊（三）析義與審美探微】

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典，其八齊韻第三段以精妙的意象組合與聲律結構，展現了漢語獨有的音韻美學。今就文本要義與藝術特質略作闡發。

一、對仗系統的三重維度
本段構建了完整的對仗體系：在自然層面，"熊虎"與"象犀"形成猛獸對峙，"霹靂"與"虹霓"構成天象呼應；在人文層面，"蕭史鳳"與"宋宗雞"通過典故形成仙凡對照；在空間層面，"彭澤縣"與"武陵溪"將陶淵明精神世界的兩個重要地理符號並置。這種多維度的對偶，恰如【文心雕龍】所言"造化賦形，支體必雙"，體現了傳統思維中的陰陽相濟理念。

二、典故運用的深層意蘊
蕭史弄玉的鳳台典故，暗含"聲感天地"的審美理想。宋宗雞窗的傳說，則化用【幽明錄】"雞談玄理"的母題，展現物我相知的境界。兩個典故一仙一俗，卻共同指向聲音的超越性價值——前者成就仙緣，後者啟迪智慧，這正是古人"格物致知"思想的詩意呈現。

三、時空意象的審美建構
"楊柳和煙"句取意陶潛【五柳先生傳】，"桃花流水"句化用【桃花源記】，二者共同構成隱逸文化的雙重象徵。值得注意的是，詩人將靜態的彭澤縣衙與動態的武陵溪流相對，形成空間張力，而"和煙"與"流水"的動詞運用，又賦予畫面流動感，暗合謝赫"氣韻生動"的畫論要旨。

四、聲色描寫的心理映射
尾聯"玉驄游綺陌"與"珊枕掩香閨"的對比，實為唐人"少年行"與"閨怨"詩傳統的濃縮。駿馬的青白色（驄）與珊瑚枕的赤紅色形成色彩對撞，而"驟"字的迅疾與"悶"字的沉滯構成心理節奏的反差，這種描寫技法顯然受到晚唐花間詞派的影響。

此段文本雖為蒙學教材，然其字句錘鍊之精、意境營造之妙，已具文人詩特徵。學者錢基博曾言"蒙養之時，識字為先；諷誦之際，道理自見"，正是此類韻文的根本價值所在。當代讀者若能細味其中聲律與意象的配合，自可領會漢語形式美與內容美的完美統一。

【聲律啟蒙•八齊（三）】品鑑札記

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典，其八齊韻第三段以精妙的意象組合與深厚的文化積澱，展現了漢語聲韻對仗之美。今就燕敏女士與郭禹含小朋友的朗誦版本，試作專業解析。

一、對仗體系的文化密碼
"熊虎""象犀"兩組猛獸對舉，暗合【周易】"大人虎變""君子豹變"的比德傳統。霹靂與虹霓的天象對照，源自【淮南子】"陰陽相薄為雷"的宇宙觀，其中"虹霓"雙聲疊韻，尤見音律考究。"杜鵑孔雀"的禽鳥對仗，既符合【爾雅•釋鳥】的分類體系，又暗含"杜鵑啼血"（【華陽國志】）與"孔雀開屏"的意象反差。

二、典故運用的深層意蘊
蕭史弄玉的鳳台典故（【列仙傳】），與宋處宗雞窗玄談（【幽明錄】）形成仙凡對照，前者體現道家羽化登仙的終極追求，後者展現魏晉清談的學術風尚。彭澤縣楊柳（陶潛【五柳先生傳】）與武陵溪桃花（【桃花源記】）的並置，實為陶淵明精神世界的雙重投射——既有"依依墟裏煙"的現世棲居，又有"落英繽紛"的烏托邦想像。

三、音韻結構的審美分析
本段嚴格遵循"平對仄，仄對平"的聲律規範，如"遠（仄）近（仄）對高（平）低（平）"，通過異調相協形成韻律張力。"水寒魚不躍"句連續四個仄聲，模擬寒潭凝滯之態；"林茂鳥頻棲"轉用平聲收尾，再現枝頭雀躍之姿。末聯"玉驄""珊枕"等連綿詞的使用，既滿足"雙聲對雙聲"的格律要求（【文鏡秘府論】），又以"驟""欹"兩個動詞塑造動態畫面。

四、教學實踐的現代啟示
燕敏女士的朗誦準確把握了"一字一音"的吟誦傳統，郭禹含小朋友的參與則體現"口耳相授"的古典傳承方式。建議在教學中可結合【佩文韻府】拓展韻部知識，通過【駢字類編】深化對仗訓練，使蒙學教育既葆有"屬對啟蒙"的傳統功能，又能激活學生的文化想像力。

此段文本堪稱"袖珍的傳統文化百科全書"，在七十二字的篇幅中融匯天文地理、神話歷史、文學哲學等多維知識，其教學價值與美學價值，猶待今人深入開掘。

（全文798字）