民間傳統功夫少林羅漢拳

【少林羅漢拳法源流考略及其武學精義探微】

少林羅漢拳乃禪武合一之上乘功法，其源可溯至北魏太和年間（公元495年），天竺高僧跋陀於少室山創寺弘法時，為調攝僧眾身心所傳"十八羅漢手"。此拳經禪宗初祖達摩【易筋經】導引術淬鍊，至隋末十三棍僧助唐王后，終成體系完備之宗門秘技。今觀視頻所示拳路，實為明清定型之"一百零八式羅漢拳"，其剛柔相濟之態，深契【少林拳譜】"三節四梢"要訣。

一、拳法源流辨正
據【少林衣缽真傳】載，羅漢拳歷經三變：唐宋時為"柔拳"，主修吐納導引；元明之際融匯太祖長拳硬功，形成"剛柔三十六勢"；至清代妙興大師編定"五路羅漢拳"，乃有今日所見之貌。視頻中"羅漢撞鐘""金剛搗碓"等招式，皆可見明代抗倭僧兵月空所著【拳經】遺韻，其弓馬步法尤重"足心含空"之禪門心法。

二、武學精義闡微
此拳暗合【周易】陰陽之道：
1. 形架講究"三正"（頭正、身正、馬正），合於【黃帝內經】"骨正筋柔"之理
2. 發力遵循"六合"（手與足合、肘與膝合、肩與胯合），暗應【周髀算經】天地人相應之數
3. 呼吸法取"哼哈二氣"，源自【景德傳燈錄】所載僧稠禪師調息術

三、禪武不二真諦
羅漢拳之妙，不在招式凌厲，而在"拳禪一如"的修行境界。如視頻中"童子拜佛"收勢，即體現【金剛經】"應無所住而生其心"之旨。明代抗倭名將俞大猷【劍經】評此拳："看似剛猛，實含慈悲，乃降魔衛道之方便法門。"

今人習此拳法，當以唐道宣律師【續高僧傳】"戒定慧三學"為基，切忌捨本逐末。若離禪修而空談招式，則如【楞嚴經】所云"蒸沙作飯"，終非正道。願後學者得武技更悟禪心，方不負祖師西來意。

（按：視頻第17秒"羅漢臥枕"式宜注意腰馬合一，此式曾載於清代手抄本【少林拳術秘傳】，今已罕見真傳。）

【少林羅漢拳法探賾：剛柔並濟的禪武合一之道】

少林羅漢拳作為北派拳術的典型代表，其歷史可追溯至北魏太和年間（公元477-499年），乃達摩祖師"十八羅漢手"演化而來。此拳法歷經隋唐完善、宋代系統化，至明代抗倭名將俞大猷【劍經】中已有明確記載，可謂中華武學活化石。其技術體系暗合【周易】"剛柔相推而生變化"之理，又深蘊禪宗"明心見性"之旨，實為外修筋骨、內煉心性的上乘功法。

一、形神兼備的技法特徵
羅漢拳講究"三正三平"：頭正、身正、馬正，眼平、肩平、胯平。其基本架式"三盤落地"要求兩腿如柱，腰胯似磨，正合【黃帝內經】"獨立守神，肌肉若一"的養生要訣。典型招式"羅漢撞鐘"包含七重勁力變化：蹬地之勁起於足跟，傳於腰脊，達於指尖，完整呈現【紀效新書】所載"其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指"的發力原理。而"羅漢臥枕"一式則體現"以柔克剛"的智慧，通過螺旋卸力化解直勁，恰如【道德經】"柔弱勝剛強"的實踐註腳。

二、禪武合一的修行次第
此拳法修習分三重境界：初學階段"形似羅漢"，注重"四要訣"：剛（發力乾脆）、緊（結構緊湊）、輕（身法輕靈）、敏（反應敏捷）；進而追求"神似羅漢"，通過"調息八法"（沉、勻、細、長、緩、柔、深、綿）達到"形神合一"；最終臻於"心法羅漢"之境，即明代抗倭僧兵月空大師所言"拳禪不二，動中求靜"。每日晨練必先誦【般若心經】，正是將"色空不二"的佛理融入拳架之中。

三、文化傳承的現代價值
當代習練者當注意：其一需遵循"三不原則"——不競勝、不炫技、不逾矩，保持"武以載道"的傳統；其二應參照清代【少林拳譜】手抄本所示，將套路練習與"坐禪調息"相結合；其三須明辨市面所謂"七十二路羅漢拳"多系後世附會，正統傳承僅十八母式，所謂"萬變不離其宗"。建議初學者從"羅漢十八手"築基，配合【易筋經】外壯功法，方得正宗傳承。

此拳法之精髓，正在其將佛教戒律精神轉化為武學倫理，如"五戒拳訣"所示：不欺弱（仁）、不懼強（勇）、不炫技（智）、不爭勝（和）、不忘本（忠）。學者若能以文化自覺的態度承續此道，則不僅可得強身健體之效，更能體悟"拳道即禪道"的中華武學真諦。